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首夏山中行吟

元代 / 安志文

"江城吹晓角,愁杀远行人。汉将犹防虏,吴官欲向秦。
气劘屈贾垒,目短曹刘墙。忤下考功第,独辞京尹堂。
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽,嫩蕊浓花满目班。
黛叶轻筠绿,金花笑菊秋。何如南海外,雨露隔炎洲。"
晓来急雨春风颠,睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我,
干排雷雨犹力争,根断泉源岂天意。沧波老树性所爱,
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事,眼暗不见风尘清。"
"摇落巫山暮,寒江东北流。烟尘多战鼓,风浪少行舟。
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
"日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意,亦知穷愁安在哉。
"种黍傍烟溪,榛芜兼沮洳。亦知生计薄,所贵隐身处。
闻道寻源使,从天此路回。牵牛去几许,宛马至今来。


首夏山中行吟拼音解释:

.jiang cheng chui xiao jiao .chou sha yuan xing ren .han jiang you fang lu .wu guan yu xiang qin .
qi mo qu jia lei .mu duan cao liu qiang .wu xia kao gong di .du ci jing yin tang .
xian jia quan fei bai yun jian .qing jiang jin shi shang xin li .nen rui nong hua man mu ban .
dai ye qing jun lv .jin hua xiao ju qiu .he ru nan hai wai .yu lu ge yan zhou ..
xiao lai ji yu chun feng dian .shui mei bu wen zhong gu chuan .dong jia jian lv xu jie wo .
gan pai lei yu you li zheng .gen duan quan yuan qi tian yi .cang bo lao shu xing suo ai .
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
wen dao bi nie neng quan sheng .jiang bian lao weng cuo liao shi .yan an bu jian feng chen qing ..
.yao luo wu shan mu .han jiang dong bei liu .yan chen duo zhan gu .feng lang shao xing zhou .
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
.ri chang feng nuan liu qing qing .bei yan gui fei ru yao ming .
yuan chui ye shui tian jin bei .ru sheng zhi jiu chang kuai yi .yi zhi qiong chou an zai zai .
.zhong shu bang yan xi .zhen wu jian ju ru .yi zhi sheng ji bao .suo gui yin shen chu .
wen dao xun yuan shi .cong tian ci lu hui .qian niu qu ji xu .wan ma zhi jin lai .

译文及注释

译文
我居在高楼的深闺中,春光已经迟晚。长日里百无聊赖,连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭,立刻引起我新(xin)愁无限。记得那一年,我和他花前隔雾遥遥相见,一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵,在我的角枕上题写诗篇,我拔下金钗去换回美酒,我们对斟对饮,寻乐追欢,陶醉在这长满青苔的深院。
  晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
从美人登发上的袅袅春幡,看到春已归来。虽已春归,但仍时有(you)风雨送寒,似冬日徐寒犹在。燕子尚未(wei)北归,料今夜当梦回西园。已愁绪满怀,无心置办应节之物。
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴(yin)隔,国家就要灭亡(wang)。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故(gu)事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
禾苗越长越茂盛,
造化运转着天地,太阳乘着日车不停地飞奔。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
二月的巴陵,几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束,给园林的花木带来了灾难,叫人担心害怕!
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。

注释
月明:月亮光。
念无与为乐者:想到没有和我一起游乐的人。念,想到。 无与为乐者,没有可以共同交谈(游乐或赏月)的人。者:……的人。
③不周山:山名,传说在昆仑西北。《山海经·大荒西经》载:“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”
⑴贞元十八年春,韩愈为四门博士。国子,即国子监,唐代最高学府,下分七馆:国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士,即四门馆教授。将仕郎,官阶,唐属从九品。守,任的意思。
⑵草合:草已长满。离宫:即行宫,皇帝出巡时临时居住的地方。金陵是宋朝的陪都,所以有离宫。
⒄空驰驱:白白奔走。
[54]是造物者之无尽藏也:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng ):佛家语。指无穷无尽的宝藏。
9、水西桥:刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”(在福建建瓯县“,为当时名桥之一,又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
圣人:最完善,最有学识的人,圣贤的人。
24.穷愁:穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》:“然虞卿非穷愁,亦不能著书以自见于后世云。”千万端:一作“有千端”。

赏析

  风俗画画家画不出时间的延续,须选“包孕最丰富的片刻”画之,使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门,对短小的文学样式似乎也合宜,比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法,不到情事收场先行结束故事,任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用,张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
  “南国”(南方)既是红豆产地,又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴,暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯,而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问,承得自然,寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝,是意味深长的,这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前,寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆,反映出了客子深厚的乡情。同样,这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来,便觉语近情遥,令人神远。
  此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录,始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰,至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见,篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出,从材料来源上说,并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗,颇疑其伪,但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看,可知秦汉时其的民间歌谣,不乏五言,且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗,可见其在中国诗歌史上地位之重要。
  诗题“湘灵鼓瑟”,摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷”诗句,其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山,其妃子因哀伤而投湘水自尽,变成了湘水女神;她常常在江边鼓瑟,用瑟音表达自己的哀思。
  末句的“会当凌绝顶,一览众山小”两句,写诗人从《望岳》杜甫 古诗产生了登岳的想法,体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响,再一次突出(tu chu)了泰山的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。
  明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色,画面优美,格调柔和,很能引发读者的喜春之情。
  草木凋零,百卉衰残,是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”,置放在风雨之夜的典型环境中,表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗:“况兹风雨夜,萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说(jie shuo):“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是(zong shi)大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径(tu jing)。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  综观全诗,前六诗句李白描绘了南阳山川形胜和繁华的市面景观:武阙山横亘,货币流通,商贾云集,楼高道阔,甲第连山。接着六诗句描写南阳风流人物的事迹:英豪,则有范蠡、诸葛亮;美女则有阴丽华、汉水神女。继而四句写南阳旅游观光之胜。清歌艳舞可赏,宛、洛可游,故冠盖络绎,走马呼鹰。最后二句以感怀为主,以诸葛亮自况,叹无知己,故而因愁鬓斑。诗的主旨是讲述诗人对南阳英豪的钦敬和仰慕,并以卧龙自比,以申用世之志,抒发怀才不遇的感叹。李白最后借此抒发不得志之情,也是一贯风格。
  正因为前两句在写景中已经暗暗渗透怀人的感情,因此第三句便直接联想起与这段情缘有关的情事。“夜深斜搭秋千索”,表面上看,似乎这只是写诗人夜间看到附近园子里有一座秋千架,秋千索斜斜地搭在架上。实际上诗人的这段情缘即与寒食节荡秋千的习俗有关。《开元天宝遗事》说,天宝年间,“宫中至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐”。可见秋千之戏为寒食节特有的文娱体育活动,且以女子戏者为多。据《香奁集》记载推断,诗人与他所恋的情人,正是在寒食节的秋千架旁结下一段情缘。因此,夜间瞥见秋千架的暗影,便情不自禁地想到当年的情事。
  这首诗是送别之作,写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
  后两联则表现了诗人后期的思想变化。这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视,也是他寻求心理平衡的一种自慰。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

安志文( 元代 )

收录诗词 (2829)
简 介

安志文 安志文,字全宇,南鸿公少子,清无锡人,工诗文。有《全宇公遗稿》。

东郊 / 宇文广利

晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
策马何纷纷,捐躯抗豺虎。甘心赴国难,谁谓荼叶苦。
回塘澹暮色,日没众星嘒.缺月殊未生,青灯死分翳。
斑衣在林巷,始觉无羁束。交柯低户阴,闲鸟将雏宿。
不将清韵世人知。世人所贵惟燕石,美玉对之成瓦砾。
侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖,东关陌上着鞭归。
江南曲尽归何处,洞水山云知浅深。"
"杳霭无定状,霏微常满林。清风光不散,过雨色偏深。


七发 / 东门寒海

"湖中之山兮波上青,桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早,
"寒食少天气,东风多柳花。(见《合璧事类》)
酒酣出谷口,世网何羁束。始愿今不从,区区折腰禄。"
并秉韬钤术,兼该翰墨筵。帝思麟阁像,臣献柏梁篇。
丈夫则带甲,妇女终在家。力难及黍稷,得种菜与麻。
浩劫因王造,平台访古游。彩云萧史驻,文字鲁恭留。宫阙通群帝,干坤到十洲。人传有笙鹤,时过此山头。(此山头 一作:北山头)
含情别故侣,花月惜春分。"
"悠然云间月,复此照池塘。泫露苍茫湿,沉波澹滟光。


田上 / 兆莹琇

"无论行远近,归向旧烟林。寥落人家少,青冥鸟道深。
拄策忘前期,出萝已亭午。冥冥子规叫,微径不复取。"
才子思归催去棹,汀花且为驻残春。"
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉,仪容质,
沧溟服衰谢,朱绂负平生。仰羡黄昏鸟,投林羽翮轻。"
不到嵩阳动十年,旧时心事已徒然。一二故人不复见,三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色,流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招,知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路,惟余眷眷长相忆。
"古都遗庙出河濆,万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水,
一阳发阴管,淑气含公鼎。乃知君子心,用才文章境。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 公孙付刚

"众水会涪万,瞿塘争一门。朝宗人共挹,盗贼尔谁尊。
孤城树羽扬风直。江涛簸岸黄沙走,云雪埋山苍兕吼。
烟景临寒食,农桑接仲春。家贫仍嗜酒,生事今何有。
晨光上阶闼,杀气翻旌旗。明明幽冥理,至诚信莫欺。
嶷嶷瑚琏器,阴阴桃李蹊。馀波期救涸,费日苦轻赍。
多难身何补,无家病不辞。甘从千日醉,未许七哀诗。"
"天台隔三江,风浪无晨暮。郑公纵得归,老病不识路。
山僧后夜初出定,闻似不闻山月晓。"


点绛唇·梅 / 皇甫若蕊

滟滪险相迫,沧浪深可逾。浮名寻已已,懒计却区区。
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
"偶与息心侣,忘归才子家。玄谈兼藻思,绿茗代榴花。
田父要皆去,邻家闹不违。地偏相识尽,鸡犬亦忘归。"
不知叠嶂重霞里,更有何人度石桥。
诏使归金策,神人送玉衣。空山竟不从,宁肯学湘妃。"
寒芜连古渡,云树近严城。鸡黍无辞薄,贫交但贵情。"
晚节持僧律,他年着道书。海边曾狎鸟,濠上正观鱼。


西江月·闻道双衔凤带 / 酱君丽

"用拙存吾道,幽居近物情。桑麻深雨露,燕雀半生成。
他日辞神女,伤春怯杜鹃。淡交随聚散,泽国绕回旋。
阙下摇青珮,洲边采白苹.临流不痛饮,鸥鸟也欺人。"
画角吹秦晋,旄头俯涧瀍.小儒轻董卓,有识笑苻坚。
炼骨调情性,张兵挠棘矜。养生终自惜,伐数必全惩。
西上轘辕山,丘陵横今古。和气蒸万物,腊月春霭吐。
余病不能起,健者勿逡巡。上有明哲君,下有行化臣。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠,接筒引水喉不干。


如梦令·曾宴桃源深洞 / 夙安莲

跂马望君非一度,冷猿秋雁不胜悲。"
共悲行路难,况逢江南春。故园忽如梦,返复知何辰。
商歌还入夜,巴俗自为邻。尚愧微躯在,遥闻盛礼新。
陶唐歌遗民,后汉更列帝。恨无匡复姿,聊欲从此逝。"
"忆家望云路,东去独依依。水宿随渔火,山行到竹扉。
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以逞其笔势。
"安稳高詹事,兵戈久索居。时来如宦达,岁晚莫情疏。


在武昌作 / 漆雕小凝

"南陌春风早,东邻曙色斜。一花开楚国,双燕入卢家。
兼泛沧浪学钓翁’。”)
忆君何啻同琼树,但向春风送别离。"
汀洲更有南回雁,乱起联翩北向秦。"
"秋风飒飒雨霏霏,愁杀恓遑一布衣。
终日望君休汝骑,愧无堪报起予篇。"
几路通员峤,何山是沃焦。飓风晴汩起,阴火暝潜烧。
急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳。


蝶恋花·出塞 / 司马美美

前有毒蛇后勐虎,溪行尽日无村坞。江风萧萧云拂地,山木惨惨天欲雨。女病妻忧归意速,秋花锦石谁复数?别家三月一得书,避地何时免愁苦?
"神尧十八子,十七王其门。道国洎舒国,督唯亲弟昆。
辞后读君怀县作,定知三岁字犹新。"
"淮阴日落上南楼,乔木荒城古渡头。浦外野风初入户,
向卿将命寸心赤,青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁,
衲衣求坏帛,野饭拾春蔬。章句无求断,时中学有馀。"
有同枯棕木,使我沈叹久。死者即已休,生者何自守。
我衰易悲伤,屈指数贼围。劝其死王命,慎莫远奋飞。"


春夕 / 钮辛亥

官柳青青匹马嘶,回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里,应是人参五叶齐。
江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落,剑门犹阻北人来。
近时冯绍正,能画鸷鸟样。明公出此图,无乃传其状。 殊姿各独立,清绝心有向。疾禁千里马,气敌万人将。 忆昔骊山宫,冬移含元仗。天寒大羽猎,此物神俱王。 当时无凡材,百中皆用壮。粉墨形似间,识者一惆怅。 干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会是翻鞴上。
香殿萧条转密阴,花龛滴沥垂清露。闻道偏多越水头,
白石盘盘磴,清香树树梅。山深不吟赏,辜负委苍苔。
"终岁寒苔色,寂寥幽思深。朝歌犹夕岚,日永流清阴。
"南征为客久,西候别君初。岁满归凫舄,秋来把雁书。
封丘作我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本一)封丘县我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲破,鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本二)