策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
遥想紫泥封诏罢，夜深应隔禁墙闻。"
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
官书推小吏，侍史从清郎。并马更吟去，寻思有底忙。"
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
秋窗觉后情无限，月堕馆娃宫树西。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
ce zhang chi shan yi .feng ren wen zi zhou .chang jiang na ke dao .xing ke ti sheng chou .
zhong yan wei jian xin .qiao yu fan zi jie .yi qiao wu liang ren .tu lao you bi che ..
yao xiang zi ni feng zhao ba .ye shen ying ge jin qiang wen ..
yue ming ren meng zai qing lou .hui xin tiao di xiang yun mu .lan si ying hui chu shui liu .
guan shu tui xiao li .shi shi cong qing lang .bing ma geng yin qu .xun si you di mang ..
zi shi yi liu biao .an neng bi lao peng .diao long xin yi qie .hua hu yi he cheng .
.ji yu yun yun hai wai chuan .ling gong ji yu qi chao tian .huang feng zai shan huan qu nei .
.wu zi shi cheng juan .qing xin yun ju xie .bu tong kuang ke zui .zi ban lv seng zhai .
qiu chuang jue hou qing wu xian .yue duo guan wa gong shu xi ..
lu ren bu ji dang nian shi .tai dian ji liao shan ying qin ..
gao ge juan lian qian shu feng .chuang xia fu qi can ju zai .ju bian gu jiu ban tan kong .
译文
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的(de)日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
康熙年间，织造（官职名）隋大人在山的北麓，建起殿堂，砌上围墙，种了上千株荻草，上千畦桂花，城里人来游玩的，盛极一时，人们给这座园林起名叫做隋园，是因为主人姓隋。三十年后，我主持江宁政事，园林倾塌而且荒芜，里面的房屋被改成酒馆，楼台喧嚣，禽鸟讨厌这个地方不来栖息，百花荒芜，春天也不开花。我感到悲凉怆然，询问园林之多少钱，说值三百两银子，我拿薪水买下来。修补围墙修剪花草，更换房檐改变用途。高的地方，建成临江楼阁；低的地方，修建溪旁亭子；有溪水的地方，修了桥；水深流急的地方，造了舟船；突起险峻的地方，点缀它的气势；平坦而且草木旺盛的地方，设置了观赏设施。有的风景加强，有的风景抑制，都随它的丰盛萧杀繁茂贫瘠情况而定，因势取景，不是他们消失堵塞，仍叫做随园，和隋圆同音，但意思变了。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
注释
21.察：明察。
25.帐额：帐子前的横幅。
律回：即大地回春的意思。
①青衫湿：词牌名，此调体格多样，为双调。
⑵南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。蜀汉费祎访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：“万里之行，始于此桥。”这两句写望。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
"半夜长安雨，灯前越客吟。孤舟行一月，万水与千岑。
"笙歌只是旧笙歌，肠断风流奈别何。照物二年春色在，
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
应为临川多丽句，故持重艳向西风。"
世间离别水东流。金风入树千门夜，银汉横空万象秋。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
从此定知栖息处，月宫琼树是仙乡。"
陛下好生千万寿，玉楼长御白云杯。"
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
"莫恋醉乡迷酒杯，流年长怕少年催。西陵水阔鱼难到，
浮生自得长高枕，不向人间与命争。"
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
人生只有家园乐，及取春农归去来。"
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
溪鸟引雏蒲稗深。帆势依依投极浦，钟声杳杳隔前林。
何处相思不相见，凤城龙阙楚江头。"
清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。
披豁惭深眷，睽离动素诚。蕙留春晼晚，松待岁峥嵘。
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
"语别在中夜，登车离故乡。曙钟寒出岳，残月迥凝霜。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
数仞惭投迹，群公愧拍肩。驽骀蒙锦绣，尘土浴潺湲。
辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。
野碓舂粳滑，山厨焙茗香。客来还有酒，随事宿茅堂。"
"腊景不可犯，从戎难自由。怜君急王事，走马赴边州。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。"
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
高咏已劳潘岳思，醉欢惭道自车公。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
大恢生死网，飞走无逃处。白发忽已新，红颜岂如故。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
密际西风尽，凝间朔气扶。干摧鸟栖枿，冷射夜残垆。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
"三江分注界平沙，何处云山是我家。舞鹤洲中翻白浪，
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
莫辞千里寄渔翁。篷声夜滴松江雨，菱叶秋传镜水风。
"高堂惟两别，此别是荣归。薄俸迎亲远，平时知己稀。
"西风又开菊，久客意如何。旧国天涯远，清砧月夜多。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
再引离骚见微旨，肯教渔父会升沈。"
静江鸣野鼓，发缆带村烟。却笑陶元亮，何须忆醉眠。"
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
愿得句芒索青女，不教容易损年华。"
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。