愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
yuan chu shi yu dai shen qing .xie shou tong xun lie xian shi ..
yu zhou chan huang ya .jing lu duan zuo sha .yin yang peng wu cai .shui huo lian san hua .
.e mei lai yi yuan .heng yue qu you she .nan pu xuan fan ying .xi feng luan di hua .
chun she ji yi xian .xin pi yi san shu .song chuang you yan xi .shi jing wu zi ju .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
shao yue yin feng qi .tian jia zhuo jiu xiang .deng gao yin geng ku .wei yue chu cang mang ..
.guan hua qi shan ding .liu di gu wang cheng .wan zai chi you jie .qian nian yuan shang qing .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
yin yan xing lie qi luo zhong .qiu jia yu lu he shang bai .ye zui jin gang bu na hong .
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
shu hua sheng ye jing .bai shi man han tiao .yong ye yi shan fu .chan xin gong ji liao ..
que nian rong hua fei xi hao .hua mei you zi dai jun lai ..
译文
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
从军应该选谁呢？击响宝剑高声歌唱正在这个时候。
天边飘来的五彩云霞，把她带进天下最好的深宫闺房。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
注释
⑥忮（zhì）：嫉恨。
⑤良会：美好的聚会。三国·魏·曹植《洛神赋》：“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。”
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
④中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。
而：可是。
③道茀（fú）：野草塞路。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
鲍至 鲍至，东海人。湘东王萧绎的五佐正之一。随府在雍州，与庾肩吾、刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄等十人“抄撰众籍，丰其果馔”，号为“高斋学士”。有诗作流传于世。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
何时达遥夜，伫见初日明。"
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
早晚从我游，共携春山策。"
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
十月情浓产一男，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"夜坐还早起，寂寥多病身。神清寻梦在，香极觉花新。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
此道非君独抚膺。"
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万境空。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
《三藏法师传》）"
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
因风到此岸，非有济川期。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
蠹兮蠹兮，何全其生。无托尔形，霜松雪柽。"
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"