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次元明韵寄子由

五代 / 周昙

雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
"适情处处皆安乐,大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过,
寄谢云帆疾飞鸟,莫夸回雁卷轻毛。"
欲以袈裟拂着来,一边碧玉无轻粉。"
"白榆星底开红甲,珠树宫中长紫霄。丹彩结心才辨质,
"欲速意何成,康庄欲砥平。天衢皆利往,吾道泰方行。
"处处烟霞寻总遍,却来城市喜逢师。时流见说无人在,
十年双鬓付三霜。云迷楼曲亲庭远,梦绕通山客路长。
水色波文何所似,麹尘罗带一条斜。
去马朝常急,行人夜始闲。更深听刁斗,时到磬声间。"
风沙去国远,雨雪换衣频。若问凉州事,凉州多汉人。"
欲待无人连夜看,黄昏树树满尘埃。"
"识来无定居,此去复何如。一与耕者遇,转将朝客疏。
病身归处吴江上,一寸心中万里愁。"
繁艳彩毛无处所,尽成愁叹别谿桥。"
"鱼锁生衣门不开,玉筐金月共尘埃。
此时欲醉红楼里,正被歌人劝一杯。"


次元明韵寄子由拼音解释:

yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
.shi qing chu chu jie an le .da di yuan lin sheng shi chao .fan nao rong hua you yi guo .
ji xie yun fan ji fei niao .mo kua hui yan juan qing mao ..
yu yi jia sha fu zhuo lai .yi bian bi yu wu qing fen ..
.bai yu xing di kai hong jia .zhu shu gong zhong chang zi xiao .dan cai jie xin cai bian zhi .
.yu su yi he cheng .kang zhuang yu di ping .tian qu jie li wang .wu dao tai fang xing .
.chu chu yan xia xun zong bian .que lai cheng shi xi feng shi .shi liu jian shuo wu ren zai .
shi nian shuang bin fu san shuang .yun mi lou qu qin ting yuan .meng rao tong shan ke lu chang .
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
qu ma chao chang ji .xing ren ye shi xian .geng shen ting diao dou .shi dao qing sheng jian ..
feng sha qu guo yuan .yu xue huan yi pin .ruo wen liang zhou shi .liang zhou duo han ren ..
yu dai wu ren lian ye kan .huang hun shu shu man chen ai ..
.shi lai wu ding ju .ci qu fu he ru .yi yu geng zhe yu .zhuan jiang chao ke shu .
bing shen gui chu wu jiang shang .yi cun xin zhong wan li chou ..
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
.yu suo sheng yi men bu kai .yu kuang jin yue gong chen ai .
ci shi yu zui hong lou li .zheng bei ge ren quan yi bei ..

译文及注释

译文
飘然登上峰顶赏玩紫霞,恰如真得到了修道成仙之术。
晚钟响在(zai)皇家的园林里,细雨从春城的上空轻轻拂过;
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这(zhe)是先王的遗训。
  鲁隐公十一年秋天七月,鲁隐公会合齐侯、郑(zheng)伯讨伐许(xu)国。初一这一天,三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗,首先登上了城墙,子都(郑大夫,公孙阏)从下面射他,颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙,挥舞旗帜并呼喊道:“我们国君登城啦!”郑国的军队全部(bu)登上城墙。初三这一天,便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说:“您说许国不交纳贡物,又不履行诸侯的职责,所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有(you)的惩罚了,虽然您有命令,我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
汤和饭一会儿都做好了,却不知赠送给谁吃。
  分手之日容易,岂料相见之日如此难(nan),山长路远,天各一方。想念他以致忧思聚集,却不敢说出口,为解相思之情,想托飘荡之浮云寄去问讯的书信,但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面,使得自己的容颜很快老去。百忧在心,谁能不独自感叹啊!唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》,来聊自宽解一下,可是,欢愉难久,忧戚继之。夜深了,忧思煎熬难以入眠,只有披衣出去,徘徊于中庭。抬头看云间(jian)星绕月明,然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声,留恋徘徊不能慰存。
宿云如落鹏之翼,残月如开于蚌中之珠。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
  我曾经评论义帝;称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽,在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事,若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军,义帝必然不能容忍。因此,不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀了项羽,这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此而服从;中途谋杀义帝,必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝,还没有确定君臣之身份,如果替范增考虑,有能力诛杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁,意见相合就留下来,意见不合就离开他,不在这个时候弄清去、留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅陋啊!即使这样,范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去,项羽就不会灭亡。唉,范增也是人中的豪杰呀!
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
居延城外胡人正在狩猎,白草连天大火漫天燃烧。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一缕缕游丝。

注释
①谏议大夫:官名,执掌议论政事,对皇帝进行规劝。阳城(736—805):原隐居中条山(今山西南部),788年(贞元四年),唐德宗召为谏议大夫。《旧唐书·阳城传》载,阳城就任谏议大夫之后,其他谏官纷纷论事,细碎的问题都上达到皇帝那里。阳城则与二弟及客人日夜痛饮,人们猜不着他的意图。及贞元十一年。德宗听信谗言,要处分贤相陆贽,任命奸佞裴贤龄为相,阳城拼死极谏,使事态有所改变,他则受到贬谪。
76、居数月:过了几个月。
⑴滟滟:水面闪光的样子。
6.麇:麇鹿。脚:本指动物的小腿,此用为动词,捉住小腿之意。麟:雄鹿,非指古人作为祥瑞之物的麟。
⑷皴(cūn):皮肤因受冻或受风吹而干裂。龟(jūn)手:冻裂的手。
⑦羌笛:羌族的一种乐器,此处借指龙场苗族百姓吹奏的乐器。
④寝:寝宫。国君休息的宫殿。
④珂:马铃。

赏析

  蓬莱宫,即唐大明宫。唐代宫城位于(wei yu)长安东北,而大明宫又位于宫城东北。兴庆宫在宫城东南角。公元735年(开元二十三年),从大明宫经兴庆宫,一直到城东南的风景区曲江,筑阁道相通。帝王后妃,可由阁道直达曲江。王维的这首七律,就是唐玄宗由阁道出游时在雨中春望赋诗的一首和作。所谓“应制”,指应皇帝之命而作。
  这是一首专叙宾主淳朴真挚之情的宴饮诗。诗意与《小雅·鱼丽》略同,方玉润《诗经原始》云:“彼(指《小雅·鱼丽》)专言肴酒之美,此(指《小雅·《南有嘉鱼》佚名 古诗》)兼叙绸缪之意。”
  最后一句提到的事实更平常,也更微妙:“到大相呼名。”因为自幼以名相呼,沿以成习,长大(chang da)仍然这样称呼,本是平常不过的事,改称倒恰恰是引人注意的变化。另一方面,人际间的称呼,又暗示着双方的亲疏关系,大有考究。越是文明礼貌的称呼,越适合于陌生的人;关系密切,称呼反倒随便。至于“相呼名”,更是别有一层亲昵的感觉。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  诗作结构上表现了很大的独创性:一,开头并未交待是回忆,给读者以身临其境之感,留下深刻的印象。二,四句为一节,三节为一层意思,很整齐。语言上的特点是骈句多,如“去故乡而就远,遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮,顾龙门而不见”、“背夏浦而西思,哀故都之日远”等,既富有对偶美,也有助于加强感情力度。在风格上,徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋,读之实一字一泪也”,诚然。
  尾联即写接近山村时的喜悦感受:“萧条桑柘外,烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野,终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟,内心不禁感到无比的温暖与亲切,先前的惊惧心情渐渐平静下来,转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”,写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐,体验深刻,又着意炼句,因此,诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
  前六句为第一层,主要是缅怀和描述曹操(cao cao)生前的非凡业绩,以寄托自己的凌云壮志。“君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐”二句,为曹操生前的壮举铺叙了广阔的时代场景。“草创”二字表明了魏武创业的艰难、不易;一个“争”字,生动地表现出曹操人定胜天的朴素唯物主义思想。古代迷信思想认为人的遭遇、地位都由天帝赐予,而曹操不信天命,偏偏(pian pian)要奋起与“群雄睚眦相驰逐”,争夺帝位,这一“争”就将他的顽强奋斗准确地展现在读者面前了。“昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华(fu hua)屋”二句,以极其洗练的语言,概述了曹操一生的文武事业。“昼”句勾勒了曹操驰骋沙场的形象,一个“携”字描摹出了他一马当先、勇冠三军的英武气概;一个“破”字,又表现出了其无坚不摧的进攻气势,展示了“魏武挥鞭”气吞万里如虎的骁将风姿。“夜”句则为读者刻划了曹操极具儒将风度的形象侧面。这里,一个“接”字,表现了魏武礼贤下士的品格。曹操在中汉末建安时期,力倡“建安风骨”,并带领其子曹丕、曹植及建安七子,以诗歌的形式努力表现社会的动乱和人民流离失所的痛苦,表达了要求国家统一的愿望,情调慷慨,语言刚健。他所建的“西园”——铜爵园,就是其父子常与文士夜间在此宴会赋诗的地方。“夜接词人赋华屋”一句,就形象地展示了当年曹操开创建安文学黄金时代的历史画面。“都邑缭绕西山阳,桑榆汗漫漳河曲”二句,主要描写曹操在生产、建设方面的功绩。邺都城池委曲环绕,表明魏国建筑雄伟,后方坚固;农桑林木沿漳河层层密布、“汗漫”无边,说明其农、林生产的发达。在汉末群雄逐鹿的战乱中能辟一农桑昌盛地域实在不易,由此更能显示出曹操治理国家的雄才大略。在历史上,曹操是蒙垢最多的人物之一。一些持正统观念的史家往往将他打入挟天子以令诸侯的“奸贼”另册。作为曾二度为相的张说,能够如此高度地评价曹操的历史功绩,是独具胆识、难能可贵的;同时,这一层也表露出诗人追慕魏武,希望在政治上有所建树的感情,让读者从对曹操的业绩的追述中体味出诗人的理想追求。
  打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外,还有健身习武的好处。古人认为,国家要强盛,离不开文治武功。体魄强健,好勇善战,体现了国人的尚武精神。仁爱慈善,足智多谋,体现了国人的文明精神。因此,文武并崇,刚柔兼济,在古代形成一种风尚,一种共识。在这种风气影响下,人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中,人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物,一旦有这样的人物出现,就倍加赞赏,此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗,对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉,既是情理中事,又是诗人审美眼光独到之处。
  这两句合起来看,那就是写出了一个清淡平远而又生意盎然的自然景象,又写出了一个活静自得而又老当益壮的人物心情。每句前四字写景,后三宇写意,边写边议,有景有意,而意又饱和在情中,使景、情、意融为一体。从而既写出深层的含义,而又保持鲜明、生动的形象,它成为“名句”,其妙处是可以说清的。
  然而,这只是构成了这首诗的表层含义,因为“饮露非表清,轻身易知足”中已经蕴含了知足常乐的意思。解读一首诗,肯定要注重其语境,什么是语境呢?用燕卜荪的话说,即“语境就是与我们诠释某个词语有关的一切事情。”文本中字或词意义的确定都要依赖于词句之间的关系,所以,一首诗句中意义的确定必然受到其它字词句的语境限制,即一首诗中每一个词、语句的意义都要彼此相互确定,这种相互确定的过程就使得文本的语义之间呈现网状化的现象,使文本的意义缠绕含混,蕴藉多义,仅凭读者从头到尾一次阅读,是不可能意识到其错综复杂的意义丛的。
  接下来的三、四两句,诗人有意地拓开一笔,将笔触延伸到人们的目力的尽处:“北畔是山南畔海”,诗句看似极为平实,却高度地概括出闽中的地势:北边是山,山道弯弯;南边是海,海浪滔滔。风景美妙得可以入画,可以为诗,可以作为旁观者兴奋地指手画脚,可是,真的走马行船却实在不易。于是,便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹,也是全诗旨意之所在。
  8、暗用典故,明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳,见秋风起而思念故乡,于是辞官回乡,了却心愿。“秋上心头使人愁”,更能传达诗人当时客居在外,乡愁满怀的心境。
  此诗语言通俗易懂,主要表达诗人对李白的敬仰之情,也表现了诗人豪放的性格。
  “行人朝走马,直指蓟城傍。蓟城通漠北,万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家,远赴边塞。早晨骑马出发,直指蓟城,行程匆匆,字里行间透射出一股豪气。
  人都归去了,通往江南的万里道上,独独不见“一人”——即“我”的身影!
  从全诗艺术形象来看,前面六句诉诸视觉,最后这一句则诉诸听觉,在画面之外复又响起声音,从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到,这首诗情韵悠长,正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是,末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听猿》诗,字面全同,而所写情景各异。由于陈子昂用人若己,妙过前人,因而这一诗句得以广为流传,沈约的原诗反倒少为人知了。

创作背景

  关于该词的作者,通常认为是贺铸 ,但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作,并从内容推测可能于元丰八年(1085)至常州后作。

  

周昙( 五代 )

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简 介

周昙 生卒年不详,籍贯未详。唐代诗人。唐末,曾任国子直讲。着有《咏史诗》八卷,今台湾中央图书馆有影宋抄本《经进周昙咏史诗》三卷。《全唐诗》将其编为二卷,共195首,这种形式与规模的组诗在中国文学史上颇为罕见。

国风·周南·麟之趾 / 利登

"郊野游行熟,村园次第过。蓦山寻浥涧,蹋水渡伊河。
放君快活知恩否,不早朝来十一年。"
"避暑高楼上,平芜望不穷。鸟穷山色去,人歇树阴中。
劫灰难问理,岛树偶知名。自省曾追赏,无如此日情。"
"错落复崔嵬,苍然玉一堆。峰骈仙掌出,罅坼剑门开。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里,数声相叫早秋时。
"风树离离月稍明,九天龙气在华清。
宦名浑不计,酒熟且开封。晴月销灯色,寒天挫笔锋。


忆秦娥·咏桐 / 邵经邦

病来羞滞楚,西去欲迷秦。憔悴此时久,青山归四邻。"
两教大体同,无处辨是非。莫以衣服别,到头不相知。"
促调清风至,操弦白日沈。曲终情不尽,千古仰知音。"
"星霜几朝寺,香火静居人。黄叶不经意,青山无事身。
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"
"且喜同年满七旬,莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客,
唯怜吕叟时相伴,同把磻溪旧钓竿。"
必能万古留清规。念尔年来方二十,夙夜孜孜能独立。


御带花·青春何处风光好 / 余睦

行人竞说东西利,事不关心耳不闻。"
襄阳太守沉碑意,身后身前几年事。湘江千岁未为陵,水底鱼龙应识字。
"萧条微雨绝,荒岸抱清源。入舫山侵塞,分泉道接村。
"北京一别后,吴楚几听砧。住久白发出,讲长枯叶深。
暂因车马倦,一逐云先后。碧霞气争寒,黄鸟语相诱。
"五月清凉萧史家,瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪,
从马唯提酒,防身不要兵。从来皆作使,君去是时平。"
其下多长溪,潺湲淙乱石。知君分如此,赠逾荆山璧。"


谢公亭·盖谢脁范云之所游 / 任浣花

"主人家在龙池侧,水中有鱼不敢食。
置榻素屏下,移炉青帐前。书听孙子读,汤看侍儿煎。
池角通泉脉,堂心豁地形。坐中寒瑟瑟,床下细泠泠。
宝同珠照乘,价重剑论都。浮彩朝虹满,悬光夜月孤。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲,开囊欲放增馀怨。
岂主君独无情哉?予俯而叹,仰而咍,且曰:骆,骆,
因隳画一法,且逐随时利。流品极蒙尨,网罗渐离弛。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远,静见楼台上下同。


虞美人·秋感 / 吴莱

上坡松径涩,深坐石池清。况是西峰顶,凄凉故国情。"
微躬所要今皆得,只是蹉跎得校迟。"
"扶桑枝边红皎皎,天鸡一声四溟晓。
"清羸一饭师,闲院亦披衣。应诏常翻译,修心出是非。
"皤然一老子,拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠,卧安朝不起。
"碧竿微露月玲珑,谢豹伤心独叫风。
三清宫里月如昼,十二宫楼何处眠。"
茶教纤手侍儿煎。门前便是红尘地,林外无非赤日天。


乌夜号 / 赵良生

四山骈耸。五女乍欹,玉华独踊。云翔日耀,如戴如拱。
"山房寂寂荜门开,此日相期社友来。雅兴共寻方外乐,
"乌家若下蚁还浮,白玉尊前倒即休。
瘢痕半是蛟龙血。雷焕张华久已无,沉冤知向何人说。
父母忆念深,乡闾为立祠。大历元年春,此儿忽来归。
自从都尉别苏句,便到司空送白辞。"
"丝声繁兮管声急,珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听,
看月嫌松密,垂纶爱水深。世间多少事,无事可关心。


猿子 / 陶琯

谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。"
且虑萦纡僻,将求坦荡情。讵同流俗好,方保立身贞。
"灵海泓澄匝翠峰,昔贤心赏已成空。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤,废垒曾经振鼓鼙。
"涢川水竹十家馀,渔艇蓬门对岸居。
"蟠木蟠木,有似我身;不中乎器,无用于人。
南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月,石路人攀上汉梯。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静,四时愁色野花新。


飞龙引二首·其一 / 智藏

任辔偶追闲,逢幽果遭适。僧语淡如云,尘事繁堪织。
"遥遥寒冬时,萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿,横天临不虚。
"一见秋山色,方怜画手稀。波涛连壁动,云物下檐飞。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。
"日日新诗出,城中写不禁。清高疑对竹,闲雅胜闻琴。
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期,西寻汴水来相访。
肃穆瞻云辇,深沉闭绮栊。东郊望幸处,瑞气霭濛濛。"


满江红·雨后荒园 / 庞尚鹏

临觞翦众忧,静寄丝桐歌。思归绕十指,五声不相和。
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)
"四面山形断,楼台此迥临。两峰高崒屼,一水下淫渗。
"太白山中寺,师居最上方。猎人偷佛火,栎鼠戏禅床。
"禾黍正离离,南园剪白芝。细腰沈赵女,高髻唱蛮姬。
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
灯白霜气冷,室虚松韵深。南阳三顾地,幸偶价千金。"
诗人月下吟,月堕吟不休。"


瑞鹤仙·郊原初过雨 / 张思孝

"病馀归到洛阳头,拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去,
窗户尽萧森,空阶凝碧阴。不缘冰雪里,为识岁寒心。
秋树却逢暖,未凋能几时。何须尚松桂,摇动暂青枝。
醉吟愁里月,羞对镜中秋。怅望频回首,西风忆故丘。"
青鸟飞难远,春云晴不闲。但恐五灵车,山上复有山。"
躁静心相背,高低迹不同。笼鸡与梁燕,不信有冥鸿。"
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
"何人步虚南峰顶,鹤唳九天霜月冷。