篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"我怜贞白重寒芳，前后丛生夹小堂。月朵暮开无绝艳，
台山初罢雾，岐海正分流。渔浦飏来笛，鸿逵翼去舟。
"欲下持衡诏，先容解印归。露浓春后泽，霜薄霁来威。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
数刻得清净，终身欲依止。可怜陶侍读，身列丹台位。
今朝忽见银台事，早晚重征入翰林。
"古有韩终道，授之刘先生。身如碧凤凰，羽翼披轻轻。
门连萧洞僻，地与曲江分。满院皆柽竹，期栖鸾鹤群。"
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
蒙庄弟子相看笑，何事空门亦有关。"
li tou ying shi die xiang bao .yi bei lin jia xie jiu lai ..
.wo lian zhen bai zhong han fang .qian hou cong sheng jia xiao tang .yue duo mu kai wu jue yan .
tai shan chu ba wu .qi hai zheng fen liu .yu pu yang lai di .hong kui yi qu zhou .
.yu xia chi heng zhao .xian rong jie yin gui .lu nong chun hou ze .shuang bao ji lai wei .
guo bang xian xuan luo .pu lian shi an sheng .chan sheng zhi jian li .qi zi xiao wu ming .
shu ke de qing jing .zhong shen yu yi zhi .ke lian tao shi du .shen lie dan tai wei .
jin chao hu jian yin tai shi .zao wan zhong zheng ru han lin .
.gu you han zhong dao .shou zhi liu xian sheng .shen ru bi feng huang .yu yi pi qing qing .
men lian xiao dong pi .di yu qu jiang fen .man yuan jie cheng zhu .qi qi luan he qun ..
neng tuo su shuang lai huan jiu .wu hu she yu yi nian chun ..
.cang cang shan ge wan .yao yao xi chen qiu .ou shang duo shi li .fan cheng jin ri chou .
.niao dao chuan yun wang xia yao .lei ti jing su zai tiao yao .dao lai shan xia chun jiang ban .
.pan shan xing ji yi .shui lu fu tong ba .xia zhang san chuan xue .yuan kai si ji hua .
chui fan you shi bai ping feng .huai bian yu ming jun pi ji .luo xia xian han yuan shu kong .
meng zhuang di zi xiang kan xiao .he shi kong men yi you guan ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没(mei)有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情(qing)况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办(ban)好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓(xing)一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定(ding)了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然(ran)而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸(zhu)位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠(hui)于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科(ke)给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
金石可镂（lòu)
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
韩琦是宋朝的重臣，十分有名气。（他的）堂兄弟中有个人送给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，（玉杯）从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他（弟），特别视为珍宝（很喜欢）。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进（饮）酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对大家说：“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说：“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？”韩魏公的度量如此宽厚。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
注释
贺新郎：后人创调，又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。
梦得：诗人刘禹锡，字梦得。沽酒：买酒。后期：后会之期。
梦觉：梦醒。
② 朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
21.脰（dòu）：颈项，头颅。函之：用棺材收敛他们。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
棋声花院闭，幡影石坛高。
归时只得藜羹糁。"
重游空有梦，再隐定无缘。独夜休行道，星辰静照禅。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
旅怀多寄酒，寒意欲留花。更想前途去，茫茫沧海涯。"
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
更忆幽窗凝一梦，夜来村落有微霜。"
"他皆宴牡丹，独又出长安。远道行非易，无图住自难。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
"行行西至一荒陂，因笑唐公不见机。
门人远赴心丧夜，月满千山旧草堂。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
相对正歌舞，笑中闻鼓鼙。星散九重门，血流十二街。
潮平低戌火，木落远山钟。况是渔家宿，疏篱响夜舂。"
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
谁知豪贵多羁束，落尽春红不见来。"
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
"男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
今日浪为千里客，看花惭上德星亭。"
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
但有水云见，更馀沙禽知。京洛往来客，暍死缘奔驰。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"闭户先生无是非，竹湾松树藕苗衣。愁吟密雪思难尽，
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
"兰摧菊暗不胜秋，倚着高楼思莫收。六代风光无问处，
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"上帝春宫思丽绝，夭桃变态求新悦。便是花中倾国容，
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
盛事两般君总得，老莱衣服戴颙家。"
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
地古多生药，溪灵不聚鱼。唯应寻隐者，闲寺讲仙书。"
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"漂漂东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
冷抱蒹葭宿烟月。我与时情大乖剌，只是江禽有毛发。
行止既如此，安得不离俗。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。