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满庭芳·汉上繁华

五代 / 赵鼎

"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
欲为吾师拂衣去,白云红叶又新秋。"
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
请回云汉诗,为君歌乐职。"
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
水共行人远,山将落日连。春淮有双鲤,莫忘尺书传。"
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后,璞玉浑金美腾口。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣,菡萏成群不语仙。
金锤灼灼舞天阶,独自骑龙去又来。高卧白云观日窟,


满庭芳·汉上繁华拼音解释:

.hai yu xi yan ai .yue cong kong bi lai .shui guang long cao shu .lian ying gua lou tai .
huo zu shu .yao fang cheng .bian you long yin hu xiao sheng .san qian zhi de yi qian jiu .
xiang ren mou shi zhu .bu yu wen zu dou .shang xian fei zhi li .yao shun gu wei lou ..
yu wei wu shi fu yi qu .bai yun hong ye you xin qiu ..
.tian men jie shang dao tian shu .huo ji xian xu xie huo zhu .
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
wo shou gu deng wu bai ri .han yun long shang geng tian chou .
.jiu xi qian wan gan .feng yu ye shan shan .bai shou lai jiang guo .huang jin mai sui han .
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
.du zhu wu ren chu .song kan yue se qin .seng zhong jiu shi la .yun wai yi sheng xin .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
ning zhi jiang bian fen .bu shi you zui wo .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
jin chui zhuo zhuo wu tian jie .du zi qi long qu you lai .gao wo bai yun guan ri ku .

译文及注释

译文
  客居中吟咏着秋天,只觉得心情寒怯。我长歌当哭,暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇,如同鲜艳的荷花枯萎凋谢,一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立,心中无比怨恨,白(bai)白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽,是谁在凭倚西楼侧耳倾听,身上(shang)披着一层淡月。
  我爱青山(shan),愿与它相伴;我爱白云,想让它相陪。做梦也梦不(bu)到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋,四周围野花盛开,管他谁家兴旺,谁家衰败。过着穷日子,我也挺愉快。贫穷时,骨气不丢;富贵了,志气不改。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
  “周的《秩官》上说:‘地位相等国家的宾客来访,关尹便向上报告,行理手持符节去迎接,候人引路,卿士到郊外表示慰问,门(men)尹清扫门庭,宗祝陪同客人行祭礼,司里安排住处,司徒调派仆役,司空视察道路,司寇查禁奸盗,虞人供应物品,甸人运送燃料,火师照看火烛,水师料理盥洗,膳宰进送熟食,廪人献奉粮米,司马备齐草料,工人检修车辆,百官各按职责照应,客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了,接待的规格就提高一个等级,更加恭敬。至于天子派官员到来,则由各部门的长官接待,上卿加以督察。如果天子下来巡视,就由国君亲临督察。’如今(jin)臣虽然没有什么才能,但还是天子的亲族,是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国,然而主管的官员却不来照应,这是蔑视先王所制定的官职。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起,清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
花叶被雨水淋得湿润,树林里密密麻麻地布满水洼,我的衣服和枕席也干了。
已经错过才想起追问,仔细看才发现是故人。战乱随处可见,消息很难得到,即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情,举杯与朋友笑谈。请你(ni)搬到我家附近来住,两个白了头发的(明朝的)遗民。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
跂乌落魄,是为那般?
早已约好神仙(xian)在九天会面,
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了,回来时总要西山映着斜阳。
一个春季没和西湖谋面,怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水,挥动着我手中的笔管吐诉情感,心中的思念那么长,信笺却这么短,我怎么能够把话说得完。

注释
155、朋:朋党。
6.何当:什么时候。
⑵经年:终年、整年。
⑹“塞上”句:意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城,比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载,宋文帝要杀大将檀道济,檀临刑前怒叱道:“乃坏汝万里长城!”
暮而果大亡其财(表承接)

赏析

  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华的处境,已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因,在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实的清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”,在长老的指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己的住宅旁。这一举动,是诗人对统治者的彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上的一次飞跃。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。
  首句“板桥人渡泉声”,截取了行途中的一景。当作者走过横跨山溪的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着他。句中并没有出现“山”字,只写了与山景相关的“板桥”与“泉声”,便颇有气氛地烘托出了山行的环境。“人渡泉声”,看似无理,却真切地表达了人渡板桥时满耳泉声淙淙的独特感受。“泉声”的“声”字,写活了泉水,反衬出山间的幽静。这一句写出农家附近的环境,暗点“过”字。“人渡”的“人”,实即诗人自己,写来却似画外观己,抒情的主体好像融入客体,成为景物的一部分了。短短一句,使人如临其境,如闻其声,仿佛分享到作者步入幽境时那种心旷神怡之情。
  清人评曰:“第四句乃此诗精彩佳妙所在,为一篇之主,前三句凑泊成趣,为一篇之客,此诗请客之法也。但主客要照应相配。四句色色俱精,一气呵成,如天造地设,所谓运斤成风,欲求斧凿之痕,了不可得。”
  诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里,突出老兵出门张望(“出门东向看”)与老泪纵横(“泪落沾我衣”)这一细节,将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生,将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。试想,他“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归”,家中已了无亲人,而只有荒凉的景象,怎能不悲从中来?以后的生活,又当如何呢?他又怎能不感到茫然呢?他向远方望去,难道自己的祖国里,只有自己一家是这样的吗?不是的。其悲惨的遭遇是谁造成的,尽管诗中未明言直说,但我们只要联系到此诗产生的时代背景,则不难看出这一点。根据吴兢《乐府古题要解》的说法,此诗晋时已谱入乐府,当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争,造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇,也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的平民百姓的悲惨遭遇,深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
  第二段以下,韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写,分为三段。但如果从思想内容的结构来看,实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段,即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段,即全诗的第四段,第三段前四句仍是描写蜀道山水之险,但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵,只有二句,接下去立刻就换韵,使读者到此,有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法,一般都认为是缺点。尽管李白才气大,自由用韵,不受拘束,但这两句韵既急促,思想又不成段落,在讲究诗法的人看来,终不是可取的。
  “作书与内舍,便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说:你赶紧趁年轻改嫁吧,不必留在家里等了。
  中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰,唐时北方突厥非常凶悍,对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材,部分原因即在于此。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化(bian hua)需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程(cheng)之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  这是一首古老的农(de nong)事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  颈联:“彩树转灯珠错落,绣檀回枕玉雕锼。”续写其室内陈设的华侈。“彩树”指华丽的灯柱,“绣檀”指精美(jing mei)的檀枕。锼,是刻镂的意思。两句意谓:华丽的灯柱上环绕着层层灯烛,像明珠交相辉耀;檀木的枕头回环镂空,就象精美的玉雕。上一联在“不收”、“却惜”之中还可以感到作者的讽刺揶揄之意,这一联则纯用客观描写,讽刺之意全寓言外。“灯”、“枕”暗渡到尾联,针线细密,不着痕迹。
  三、四两句又展示了两幅美景:“九华山路云遮寺,清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁,寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一,有“佛国仙城”之称。山在池州青阳(今属安徽)西南,为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边,春风杨柳,轻拂桥面。青弋江在宣城西,江水绀碧,景色优美。“清弋江村”,点明送别地点。“云遮寺”,“柳拂桥”,最能体现地方风物和季节特色,同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述,语言精炼优美,富有韵味。两句一写山间,一写水边,一写远,一写近,静景中包含着动态,画面形象而鲜明,使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景(xie jing),不露痕迹地介绍了环境,交代了送行的时间和地点,暗示了事件的进程,手法是十分高妙的。后面四句,借助景色的衬托,抒发惜别之情,更见诗人的艺术匠心。
  这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多,而描写场面之宏大,当首推此诗。全诗八章,艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。
  缪钺先生曾论唐宋诗之别道:“唐诗以韵胜,故浑雅,而贵酝藉空灵;宋诗以意胜,故精能,而贵深折透辟。唐诗之美在情辞,故丰腴;宋诗之美在气骨,故瘦劲。唐诗如芍药海棠,秾华繁采;宋诗如寒梅秋菊,幽韵冷香。”(《论宋诗》)不仅风格如此,就审美取向来看,也很有区别。例如,唐人笔下,多写牡丹,而宋人笔下,则多写梅花。宋人喜爱梅花的程度,正如南宋人赵师秀所形容的:“但能饱吃梅花数斗,胸次玲珑,自能作诗。”(韦居安《梅涧诗话》卷中)要想欣赏晏诗,首先得看一下宋代最富盛名的林逋的《山园小梅》:“众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎,不须檀板共金樽。”晏诗对林诗既有继承又有翻案。晏诗里的这株古梅,长在寺院之中,斜欹门槛屋檐。吹香、照影,就是林诗的暗香、疏影,但梅香只许仙人欣赏,梅影只许高士游观,而不容游蜂野蝶相顾,这就明显和“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”不同了。如果说,林诗中的梅像一个寒士的话,那么,晏诗中的梅就像一个高僧。你看,时与高贤名士相过从,月涧照影,苔色映姿,确实使人生出关于禅房的联想。所以,最后用神秀和惠能的偈语赞道:“本性由来不染埃”,就是明确点出这一点。这就比只用僧人的清瘦与梅花相联系(如徐集孙《竹所吟稿·杜北山同石峰僧来访》:“梅花同伴瘦,一瘦有谁过?”)似乎进了一步。以梅花喻修持的作品还有不少,如虚舟普度禅师的《墨梅》:“常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。精明一片当时事,只欠清香不欠花。”以画梅作喻,花之易画而香之难形,亦正如所谓道,凡能言语叙说的,终落下乘。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。

创作背景

  王安石早年入仕,主要是为了养家孝亲,并非乐意官场,汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命,一家上下几十口人赖其官禄,他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中,就表达了“收功无路去无田”的无奈,既然“人间未有归耕处”,他只得“窃食穷城”、任职地方,但这并非他的本愿,在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。

  

赵鼎( 五代 )

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简 介

赵鼎 赵鼎(1085-1147), 南宋政治家、词人。字元镇,自号得全居士。南宋解州闻喜(今属山西)人。宋高宗时的宰相。有《忠正德文集》10卷,清道光刊本。《四印斋所刻词》有《得全居士词》一卷,存词45首。

汉宫春·立春日 / 辜一晗

今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。
乍如沙场大战后,断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上,
吾观采苓什,复感青蝇诗。谗佞乱忠孝,古今同所悲。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
春光且莫去,留与醉人看。


送东莱王学士无竞 / 井雅韵

荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,


清明日宴梅道士房 / 磨庚

"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
"蝉眼龟形脚似蛛,未曾正面向人趋。
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
隐心不隐迹,却欲住人寰。欠树移春树,无山看画山。
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。


泷冈阡表 / 闻人戊申

已遇炉峰社,还思缉蕙房。外心亲地主,内学事空王。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
腻粉暗销银镂合,错刀闲剪泥金衫。 ——威
见说青冢穴,中有白野狐。时时出沙碛,向东而号唿。
罗襦遗侍者,粉黛成仇雠。邦国已沦覆,馀生誓不留。


鬓云松令·咏浴 / 墨元彤

一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 闾丘洪宇

莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
搜书秋霁阁,走马夕阳田。急兔投深草,瞋鹰下半天。
荒村无人作寒食,殡宫空对棠梨花。"
想得故山青霭里,泉声入夜独潺潺。"
多少故人头尽白,不知今日又何之。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,


蝶恋花·又到绿杨曾折处 / 锺离傲薇

可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
还如瞽者望长安,长安在西向东笑。"
歇隈红树久,笑看白云崩。已有天台约,深秋必共登。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"


山中杂诗 / 锺大荒落

养得儿形似我形,我身枯悴子光精。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
吾曹陋薄技,馀庆洽微躬。平源已起洛,印手亦还丰。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"


随师东 / 澹台永生

"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
竹鞘畬刀缺,松枝猎箭牢。何时一相见,清话擘蟠桃。"


长干行·家临九江水 / 蚁安夏

碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,