时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
jian ta ju zuo ji .gu wo shi mian chan .wu zhi zhi ren xin .yao ruo qing ming tian ..
.dao zhi da dao gu tai gu .er zi wei ming zheng mang lu .she ji an wei zai zhi yan .
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
.shan wei shui jing gong .jie hua wu chen ai .yin kuang yue si dong .bi luo tian qiong gui .
tou jiao cang lang sheng si zhong .mao ru bing xue gu ru song .xia zhong bao jian shi pin hou .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..
shi nian qin ku jin chou liao .de ju tong jiang shi xie gong ..
.chan xuan wu ke bing .shi miao you he ping .wu qi zi zhong ku .bai qian nian hou qing .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
译文
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有(you)情时，定不会长得如此青翠碧绿。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
你应试落弟不能待诏金(jin)马门，那是命运不济谁说吾道不对？
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
战士们还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
注释
20.啸：啼叫。
④因缘：佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
64、还报：回去向陈胜汇报。
山尖：山峰。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
桃花园，宛转属旌幡。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
"云顶聊一望，山灵草木奇。黔南在何处，堪笑复堪悲。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
（栖霞洞遇日华月华君）"
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
心迹共师争几许，似人嫌处自迟回。"
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
一旦形羸又发白，旧游空使泪连连。"
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路，石怪疑行雁荡间。
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。