凤凰台次李太白韵
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
迎四仪夫人》）
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
凤凰台次李太白韵拼音解释:
mo shi cuo tuo lian shu ye .nan er chou zhi zai dang nian ..
nei yan chu kai jin xiu zan .jiao fang qi zou wan nian huan .
.shui wei mei hua yuan wei ping .yi sheng gao huan bai long jing .feng dang chang he ting chu jing .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
.san wei bai li zai .yi guo shi yu nian .zhi tan guan ru jiu .xuan wen yi lv qian .
ying si yi fu ren ..
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
.gao que yuan qiang yue que men .jian cheng cong ci ba chui lun .
nan yang wo jiu wu ren wen .bao ming fei cai you ke yi ..
.guan xian de qu zhu .gao bie lian yin hui .jiu guo ying wu ye .ta xiang dao shi gui .
xiao xi lie rong zhou .guai shi lv jing ma .suo ju zui you jue .suo zhu jie jing zhe .
译文及注释
译文
登车而去(qu)何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独(du)倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵(zhen)阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
魂魄归来吧！
你独自靠着船舷向远处的岸边望去，淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云，让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静，并没有采摘香草的女子。放眼望去，只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇(wei)荡，芦苇轻轻摇晃(huang)，几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈，一问“今晚宿在哪儿”？一手遥指远处，烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽(jin)头。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
魂魄归来吧！
吴宫鲜花芳草埋(mai)着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
注释
（5）迤：往。
⒗踞牙：踞，当作"锯";锯牙，言其牙如锯也。
坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
⒏秦筝：古筝。
⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
（6）冲冠一怒：即怒发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》。
赏析
“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高(chong gao)的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些(you xie)“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国(ai guo)之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆(jian yuan)，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
善于抓住特征，善于选择素材，还必须有相应的语言技巧，方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其是”春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何“等名句，如溪流山中，着落预判，千古传诵。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
首句“丹阳郭里送行(song xing)舟”，交代了送别的(bie de)地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
写了天上的“鸣骹”之后，诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人，这就是诗的后两句：“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征，又切合此时抬头望箭的规定场景，还因为眼睛作为心灵的窗户，人物的内在情感与外在风采，都可以通过它来集中体现，所谓“传神写照，正在阿堵（这个，指眼珠）中”（东晋画家顾恺之语）。“胡儿”，犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”（《王文公文集》卷四十），欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”（《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》），都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”，骑兵，这里指骑在马上的人。“提”提收、提控，这里指拉紧马的缰绳。“金勒”，金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”，描绘一队少数民族的年轻骁骑，句中虽只排列名词，实是以静写动，使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”，则又以动写静：拉紧了马缰，抬起了望眼，一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中；正见喧腾，忽归沉静，“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引，全神贯注、目不转睛，宛如戏曲舞台上的角色亮相，具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”这末二句，写“征人”因闻笛思乡始翘首望月，情原非由所“看”之“月”引起，“月”仅作为乡心之寄托，故而茫然“回首”，格调低沉、色彩灰暗，且无雕塑型的美。对照起来，柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句，字数有限，诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小(duan xiao)篇幅，舍弃次要情节，捕捉最为精彩动人的意象，将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致，不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高(chong gao)的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡（重华为已死一千余年的古圣贤，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些(you xie)“实”）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾一小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国(ai guo)之情是与他的美政理想联系在一起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
“今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流”，最后一联，诗人荡开一笔，把对往日的回想思绪拉回到现实。追昔抚今，感慨万端，此地此景，昨日的繁华，今日的乱离，多么像一场梦。诗人的感叹，实则包含了对前面所写的醉生梦死生活的谴责。最后诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆(jian yuan)，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
这首诗的序文是对东方虬《咏孤桐篇》的评论，也是陈子昂对自己创作体会的总结，是他诗歌创作的理论纲领。陈子昂以汉魏诗歌为高标，痛责晋宋以来的浮靡文风，感叹“风骨”和“兴寄”的失落。令他惊喜的是，东方虬《咏孤桐篇》竟使汉魏诗歌的“风骨”与“兴寄”重新得到复归。他盛赞这篇作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，可谓风骨朗健的佳作。陈子昂抑制不住内心的激动，遂挥毫写下《《与东方左史虬修竹篇》陈子昂 古诗》寄赠给东方虬。可惜，东方虬的《咏孤桐篇》今已失传，但从陈子昂的行文来看，那自然是他诗作的同调，而且，陈子昂用以赠答的《修竹篇》的确也是一篇“风骨”与“兴寄”兼备的作品。
善于抓住特征，善于选择素材，还必须有相应的语言技巧，方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬，但却未流入宫体赋之靡丽，亦不同于汉大赋的堆砌，清新流丽，充满诗情画意。尤其是”春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何“等名句，如溪流山中，着落预判，千古传诵。
此赋序文叙说的是宋玉和神女相遇。开笔写的格外迷离。先以宋玉的神情恍惚、纷纷扰扰为神女降临造境，未入梦已扰人心神，然后才是女神现身，仍有一种似曾相识的朦胧感觉，继写宋玉梦境又历历如画地重现。这一节叙说文字扑朔变化，一波三折，显示出作者行文上的腾挪纵收之妙。
首句“丹阳郭里送行(song xing)舟”，交代了送别的(bie de)地点——丹阳的内外城之间，友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道，内为城而外为郭。丹阳是江城，故郭里也能行船。
写了天上的“鸣骹”之后，诗人紧接着写地下仰看“鸣骹”的人，这就是诗的后两句：“碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。”“碧眼”在这里既突出了北方某些少数民族的生理特征，又切合此时抬头望箭的规定场景，还因为眼睛作为心灵的窗户，人物的内在情感与外在风采，都可以通过它来集中体现，所谓“传神写照，正在阿堵（这个，指眼珠）中”（东晋画家顾恺之语）。“胡儿”，犹言胡人小伙子。后来王安石的《明妃曲》诗说“明妃初嫁与胡儿”（《王文公文集》卷四十），欧阳修的和诗也说“维将汉女嫁胡儿”（《欧阳文忠公文集》卷八《明妃曲和王介甫作》），都以“胡儿”称外族年轻人。而在柳开诗中则更包含着亲切的语调。“骑”，骑兵，这里指骑在马上的人。“提”提收、提控，这里指拉紧马的缰绳。“金勒”，金属制作、装饰的带有嚼口的马笼头。“碧眼胡儿三百骑”，描绘一队少数民族的年轻骁骑，句中虽只排列名词，实是以静写动，使人想像那眉宇间流露着威武气概的草原汉子们扬鞭跃马、奔逐追驰的热烈场面。“尽提金勒向云着”，则又以动写静：拉紧了马缰，抬起了望眼，一个接一个的动作霎时聚落在全体骑手的屏气凝视中；正见喧腾，忽归沉静，“向云看”的“三百骑”深深被“直上一千尺”的“鸣骹”所吸引，全神贯注、目不转睛，宛如戏曲舞台上的角色亮相，具有一种雕塑型的美。唐人李益有一首题为《从军北征》的边塞诗：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”这末二句，写“征人”因闻笛思乡始翘首望月，情原非由所“看”之“月”引起，“月”仅作为乡心之寄托，故而茫然“回首”，格调低沉、色彩灰暗，且无雕塑型的美。对照起来，柳开诗可谓青出于蓝了。[2] 因为是一首绝句，字数有限，诗中就难以面面俱到地展开一个全过程。诗人恰能利用短小(duan xiao)篇幅，舍弃次要情节，捕捉最为精彩动人的意象，将北方少数民族的剽悍性格与尚武精神表现得淋漓尽致，不愧为宋代边塞诗的“压卷”之作。
此诗载于《全唐诗》卷一百三十一。下面是中国古典文学专家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林先生对此诗的赏析。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
创作背景
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
黄叔达( 未知 )
收录诗词 (2664) 首
简 介
黄叔达 黄叔达，字知命，分宁（今江西修水）人。黄庭坚弟。哲宗绍圣二年（一○九五）庭坚贬黔州，同年秋，叔达携家及山谷子自芜湖登舟，历尽坎坷，于三年五月抵黔南。元符三年归江南，卒于荆州途中。事见黄营 《山谷年谱》 （ 《山谷集》 附）。
南乡子·眼约也应虚
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
解榻皆五侯，结交尽群英。六月槐花飞，忽思莼菜羹。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
银河吹笙
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
莫巢孀妇家，孀妇怨孤坐。妒尔长双飞，打尔危巢破。"
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
蝶恋花·月到东南秋正半
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
卜算子·旅雁向南飞
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
"暝色起烟阁，沉抱积离忧。况兹风雨夜，萧条梧叶秋。
安公子·梦觉清宵半
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
声高秋汉迥，影倒月潭虚。尽日无僧倚，清风长有馀。"
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
西山木石尽，巨壑何时平。"
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
霜天晓角·晚次东阿
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
出塞作
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
忆江南
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
皆用故事，今但存其一联）"
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
掺袂何所道，援毫投此辞。"
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"