今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
今日巢由旧冠带，圣朝风化胜尧时。"
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。"
"清晨坐虚斋，群动寂未喧。泊然一室内，因见万化源。
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
影别流沙路，嘶流上苑风。望云时蹀足，向月每争雄。
jin chao mao zai xun zhen chu .zan zhu shuang fu qie mo gui ..
yong zhao feng ou wu .ping lan jian yu lai .shang tang duo qing le .bu zui mo ting bei ..
.fen xiang ju yi shi .jin ri jian kong lin .de dao qing nian mu .an chan ai ye shen .
yong yong mu chou pi .yuan ji qing jiang mei .zhong you gu wen yuan .pian pian hao rong yi .
jin ri chao you jiu guan dai .sheng chao feng hua sheng yao shi ..
.xiao yao weng zai ci pei hui .di gai xi ming qi shi tai .che ma dao chun chang jie wen .
.ling ye can cha ping ye zhong .xin pu ban zhe ye lai feng .
lao tou qin di li .gui chu shi wu lu .shi shui you wu yan .xiang yun zi juan shu .
bao ping wu po xiang .dao shu you di zhi .yi shi shang li ke .reng feng jin shang ci ..
.qing chen zuo xu zhai .qun dong ji wei xuan .bo ran yi shi nei .yin jian wan hua yuan .
wen dao guan jia zhong ku nan .hui hua ce ye yu ren bie .wei kong qiu tian si xian gan .
bing zhu zhang yan le qing jing .mei ren bu mian lian ye yong .qi wu ting ting luan hua ying .
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
mo guai kong rong bei sui xu .wu hou men guan zhong lou qing ..
xiang ci yin lai jing ji zai .ru jin yi shi han jia chao ..
ying bie liu sha lu .si liu shang yuan feng .wang yun shi die zu .xiang yue mei zheng xiong .
译文
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
魂啊回来吧!
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已(yi)经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
注释
十里扬州：杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
②江城：即信州，因处江边，故称。
5.（唯叟一人）而已：罢了
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
拭（shì）：擦拭
(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
⒂尊：同“樽”。
现代学者如赵逵夫等认为这是一首为周宣王行冠礼（成年礼）的冠词。周厉王被国人赶走，周定公、召伯虎乃与共伯和暂主朝政。太子静由召伯虎抚养。共和十四年（公元前828年），太子静即位，即宣王。他“修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周”（《史记·周本纪》）。文武群臣，尤其周、召二公，把匡复周室的重任寄托在宣王身上。所以宣王的冠礼自然而然地便成为周室至关重大，举足轻重的事。此诗便是当时行冠礼时所采用的冠词，可能是召伯虎所作。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
断桥通远浦，野墅接秋山。更喜陪清兴，尊前一解颜。"
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
"玉律传佳节，青阳应此辰。土牛呈岁稔，彩燕表年春。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
鸟暮东西急，波寒上下迟。空将满眼泪，千里怨相思。"
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
黾勉思逋客，辛勤悔饭牛。诗人亦何意，树草欲忘忧。"
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"鬓下初惊白发时，更逢离别助秋悲。
"雨暗商山过客稀，路傍孤店闭柴扉。
漾漾硖流吹不尽，月华如在白波中。"
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。"
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
纵令颜色改，勿遣合欢异。一念始为难，万金谁足贵。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
吴门与南亩，颇亦持镃基。有时遇丰年，岁计犹不支。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。于何车马日憧憧，
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
"故人西去黄鹄楼，西江之水上天流，黄鹄杳杳江悠悠。
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
新握兵符应感激，远缄诗句更风流。缁衣诸侯谅称美，
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
"盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
伊予谅无取，琐质荷洪慈。偶来贰仪曹，量力何可支。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
不解如君任此生。"
"伏波箫鼓水云中，长戟如霜大旆红。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马，
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
"此官出入凤池头，通化门前第一州。少华山云当驿起，
王敬伯，绿水青山从此隔。"
大隐本吾心，喜君流好音。相期悬车岁，此地即中林。"