造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
相去二千里，诗成远不知。"
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
除却玄晏翁，何人知此味。"
但喜今年饱饭吃，洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲，
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
zao ci xing yu shi .ping sheng zhi zai zi .dao jiang xin gong zhi .yan yu xing jian wei .
xiang qu er qian li .shi cheng yuan bu zhi ..
.yan liang hun xiao ku tui qian .bu jue zhong zhou yi er nian .bi ge zhi ting chao mu gu .
bu yi jin ri bing xin qing .wen ying shu xia shen yin li .xin ma jiang tou qu ci xing .
.juan niao mu gui lin .fu yun qing gui shan .du you xing lu zi .you you bu zhi huan .
.san nian wei ci shi .wu zheng zai ren kou .wei xiang cheng jun zhong .ti shi shi yu shou .
xue bin sui shen lao .yun xin zhuo chu an .ci zhong shu you wei .shi shuo xiang jun kan ..
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
chu que xuan yan weng .he ren zhi ci wei ..
dan xi jin nian bao fan chi .luo yang he jia ru qiu yun .geng qing yi zun ge yi qu .
.chao you bei qiao shang .wan qi nan tang pan .xi ri xue quan xiao .dong feng bing jin pan .
译文
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字(zi)磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
周朝大礼我无力振兴。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
注释
⑴唱彻《阳关》：唱完送别的歌曲。 彻，完；《阳关》，琴歌《阳关三叠》。
③关：关联。
赢得：剩得，落得。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
①重叶梅（zhòng yè meí）：梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》：“重叶梅，花头甚丰，叶重数层，盛开如小白莲，梅中之奇品。”
23.廪：同"凛",寒冷。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
老去相逢无别计，强开笑口展愁眉。"
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
时与天籁合，日闻阳春歌。应怜孤生者，摧折成病痾."
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
度晓分霞态，馀光庇雪融。晚来低漠漠，浑欲泥幽丛。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
我年二十君三十。得意忘年心迹亲，寓居同县日知闻。
"惨切风雨夕，沉吟离别情。燕辞前日社，蝉是每年声。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
不是贤人难变通。"
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
鸢饱凌风飞，犬暖向日眠。腹舒稳贴地，翅凝高摩天。
怅望悲回雁，依迟傍古槐。一生长苦节，三省讵行怪。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急，楼上舟中声暗入。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
"骅骝失其主，羸饿无人牧。向风嘶一声，莽苍黄河曲。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
"如折芙蓉栽旱地，似抛芍药挂高枝。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
"感极都无梦，魂销转易惊。风帘半钩落，秋月满床明。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
雁断知风急，潮平见月多。繁丝与促管，不解和渔歌。"
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
造未成时头已白。逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
若教早被浮名系，可得闲游三十年。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。