"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
"石脉青霭间，行行自幽绝。方愁山缭绕，更值云遮截。
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
欲问生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。"
重九仍重岁渐阑，强开病眼更登攀。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
梦破青霄春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
.bai she chu duan lu ren tong .han zu long quan xue ren hong .
.shi mai qing ai jian .xing xing zi you jue .fang chou shan liao rao .geng zhi yun zhe jie .
yu ke liang san ren .shi shang tan ni wan .wei wo huo long zhou .can ran yu zhi huan .
bu xin guan shan lao yuan shu .qi luo xiang wai ren xing chen .
gu yuan wen chu you chou chang .kuang shi jing nian wan li xing ..
huo cai ji dong yu .lei luo cheng guang dian .huo po chu wen yu .jing guang ju hua tian .
yu wen sheng qian gong si ri .ji fan long jia dao jing zhou ..
zhong jiu reng zhong sui jian lan .qiang kai bing yan geng deng pan .
xing ye yin da chun .ci yuan tu hong liu .liu cheng qing miao yin .yi zhu ming tang gou .
xi kong wei rong yun .mu mi bu yun yu .ying yu yin ying jian .an wen ou ya lu .
.dong nan ju qu xiong .tian shui he wei yi .gao fan da gong man .yi she zheng jian ji .
meng po qing xiao chun .yan xia wu qu chen .ruo kua guo pu wu se bi .
gu qiu pian yao chu qian tian .tong ren san hou xiu she jiu .shuang yan ci lai shi xia lian .
译文
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下(xia)眼泪。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
老百姓空盼了好几年，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
一曲终了，我的情绪沉醉曲种久久不能自拔，让我理解了白居易当年浔阳江上那份自伤沦落，却逢知己的激动心情
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
注释
⒀香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日，瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连，日照香炉生紫烟”。
①端阳：端午节。
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
⑴朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
（4）然：确实，这样
⑮作尘：化作灰土。
⑸中（zhòng）酒：醉酒。晋张华《博物志》卷九：“人中酒不解，治之以汤，自渍即愈。”
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
崔希范 唐朝人。号至一真人。撰《入药镜》论述道教丹法。提出 “吾心为镜，身为之台”；认为精、气、神为炼丹大药，心火内照，能见五脏六腑，故称为镜。(《天元入药镜·序》)
邻居皆学稼，客至亦无官。焦尾何人听，凉宵对月弹。"
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
"汉帝荒唐不解忧，大夸田猎废农收。
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
历山居处当天半，夏里松风尽足听。
肥马王孙定相笑，不知岐路厌樵渔。"
惊闻远客访良夜，扶病起坐纶巾欹。清谈白纻思悄悄，
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
"广漠杳无穷，孤城四面空。马行高碛上，日堕迥沙中。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
"青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
却恨早梅添旅思，强偷春力报年华。
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
仙人来往无行迹，石径春风长绿苔。"
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
厚赐以賝赆，远去穷京都。五侯土山下，要尔添岩龉。
长有长亭惆怅事，隔河更得对凭栏。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
"竹外麦烟愁漠漠，短翅啼禽飞魄魄。
明朝有物充君信，dX酒三瓶寄夜航。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
"为郎非白头，作牧授沧洲。江界乘潮入，山川值胜游。
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
"萧萧红叶掷苍苔，玄晏先生欠一杯。
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外，影落平湖潋滟间。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
"海风卷树冻岚消，忧国宁辞岭外遥。自顾勤劳甘百战，
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"春蚕未成茧，已贺箱笼实。蟢子徒有丝，终年不成匹。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里，白鸟斜行起砌边。