"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
翻译推南本，何人继谢公。"
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
tang huo ru li huang .bao zhi shang xiao han ..
.rao chuang feng zhu gu qing an .xian jie yin fu yang wo kan .jue li yi yuan zhen you wei .
ji liao zhong ying ji .shuang xue li jing shen .dai zhe dong tang gui .gui lai geng ku xin ..
.shan tou jie tan lu .you ying xue yan ce .si mian qing shi chuang .yi feng tai xian se .
yu du bi shi you xian ming .yun gui ru hai long qian chi .yun man chang kong he yi sheng .
shan rao tian ya lu you bing .zhu wa yu sheng piao yong ri .zhi chuang deng yan zhao can geng .
yun dui lin an leng .lu dui guo men chi .xiang yi kong hui shou .jiang tou ri mu shi ..
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
译文
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不(bu)用，一(yi)个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
我爱上了一位姑娘，却没(mei)有机会和她接近。在一次宴会上我曾一再借琴声吐露爱慕之情；从她的眉宇间也隐约流露出对我的钟情与爱心。她的香车驶过京城大街去春游踏青，我骑着骏马盘旋追踪却仍然无缘亲近，最终只能无可奈何目送香车远去，耳畔空留下一串辚辚车声。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜(yan)述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[13]狡捷：灵活敏捷。
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
⑵驿骑：犹言“驿使”，传驿的信使。凌：冲冒。
天汉：指银河。西流：指银河由西南转而向正西流转，表示已是夜深时分。
尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。
3.主：守、持有。
⑵策：战术、方略。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
刘暌 一作刘骙。生卒年、籍贯皆不详。宣宗大中时，于兴宗为绵州刺史，登越王楼，赋诗寄朝中知友。暌与李渥同为乡贡进士，陪兴宗登眺，并赋诗奉献。事见《唐诗纪事》卷五三。《全唐诗》存诗1首。
伤心复伤心，吟上高高台。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
花池多芳水，玉杯挹赠郎。避人藏袖里，湿却素罗裳。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
列仙功业只如此，直上三清第一天。"
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
灵境若可托，道情知所从。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
何山最好望，须上萧然岭。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子，种向人间笑桃李。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
山花雨打尽，满地如烂锦。远寻鹧鸪雏，拾得一团蕈。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
世有无穷事，生知遂百春。问程方外路，宜是上清人。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。