老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
"何物壮不老，何时穷不通。如彼音与律，宛转旋为宫。
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。"
险阻尝之矣，栖迟命也夫。沉冥消意气，穷饿耗肌肤。
lao geng wei guan zhuo .yong duo xiang shi shu .song chuang yi teng zhang .ren dao si seng ju ..
wan jing xing kan xie .chun xin jian yu kuang .yuan lin du bu dao .he chu wang feng guang ..
chi shui bian lv se .chi fang dong qing hui .xun fang nong shui zuo .jin ri xin xi xi .
.he wu zhuang bu lao .he shi qiong bu tong .ru bi yin yu lv .wan zhuan xuan wei gong .
xing zhui lian xin duo .zhu pai yao yan fang .zi luo cai chen ke .bai yu guo tian rang .
bu si jiang nan e feng lang .fu rong chi zai wo chuang qian ..
qu xia wei zhi nue .jin chun xi ba cu .tian ya shu da fou .quan xia ku zhi wu .
nian bei yan qiu jun .qing shen xiang bie zhui .yin shou gou yi dai .jin xie luo tou ji .
shi wo qian zai hou .ti si man yi shang ..
kong xiao xian sui yue .bu jian jiu qin zhi .wei nong fu chuang nv .shi shi qiang zhan mei ..
xian zu chang zhi yi .qi chi ming ye fu .chen ming xiao yi qi .qiong e hao ji fu .
译文
站在骊山上我(wo)四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被(bei)付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想(xiang)想）自(zi)周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死(si)去。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
渐离击筑筑声慷慨悲壮，宋意唱歌歌声响遏行云。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
注释
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
③薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。
④棋局：象棋盘。
（13）乍：初、刚才。
绿水：清澈的水。逶迤：形容道路或河道弯曲而长。
⑻太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
（18）谓百年己分（fèn）：以为长命百年是自己的当然之事。分，本应有的。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
相思一相报，勿复慵为书。"
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
筹并频逃席，觥严列置盂。满卮那可灌，颓玉不胜扶。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
晦厌鸣鸡雨，春惊震蛰雷。旧恩收坠履，新律动寒灰。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
平生洗心法，正为今宵设。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
安得遗耳目，冥然反天真。"
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
昔虽居近密，终日多忧惕。有诗不敢吟，有酒不敢吃。
不知山下东流水，何事长须日夜流。
山中风起无时节，明日重来得在无。
病后能吟否，春来曾醉无。楼台与风景，汝又何如苏。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
我今过半百，气衰神不全。已垂两鬓丝，难补三丹田。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
五马虚盈枥，双蛾浪满船。可怜俱老大，无处用闲钱。"
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
乃知性相近，不必动与植。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
透影灯耿耿，笼光月沈沈。中有孤眠客，秋凉生夜衾。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
"十载定交契，七年镇相随。长安最多处，多是曲江池。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"