"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"山木抱云稠，寒江绕上头。雪崖才变石，风幔不依楼。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
.bai shou cang zhou ke .tao ran de ci sheng .pang gong cai yao qu .lai shi yu qi xing .
zai lai yi jia jing .mei shan you che zhe .chang xiao lin mu dong .gao ge tuo hu que .
zhu ji liao yuan xia .gao zhai fang shu jian .ge hua kai yuan shui .fei juan ai qing shan .
.ta ri wei zhen gan .ming shi xuan mo ye .jiang shan yao qu guo .qi zi du huan jia .
yan you li zi chan huo .er bu wang qi guo .wu hu wang wang .ren wei ci xin .
.shan mu bao yun chou .han jiang rao shang tou .xue ya cai bian shi .feng man bu yi lou .
chang yin sai xia qu .duo xie mu zhong cai .he han tu xiang wang .jia qi an zai zai ..
zhan lian chun chi guo .jun ji yu mao shu .mu fu chou pin wen .shan jia yao zheng chu .
bie shi gu yun jin bu fei .shi du kan yun lei heng yi ..
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
er tian kai chong jian .wu ma lan sheng guang .chuan lu feng yan jie .ju yi xia feng huang ..
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
feng ju xin han zhan .ti chui jiu xue hen .bu zhi lin lao ri .zhao de ji ren hun .
译文
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的(de)国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人(ren)。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
细雨蒙蒙，鱼儿欢快地跃出水面；微风习习，燕子倾斜着掠过天空。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴(nu)隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固(gu)定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处(chu)急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
追逐园林里，乱摘未熟果。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
长年郁结在心中的归思就像含苞待放的花蕾，年年春天一到便被催发开来。
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没有什么东西能比爱情更为强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
注释
⑧ 红糁（sǎn）：指落花。糁，米
61. 罪：归咎，归罪。
（66）赴愬：前来申诉。
⑦梦中还说梦：比喻虚幻无凭。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。
⑨羌笛：由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》：即《阿滥堆》，乐曲名。
（4）好去：放心前去。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
畅当 畅当，生卒年不详，河东（今山西永济）人，唐后期儒士。官宦世家，畅璀之子。 初以子弟被召从军，后登大历七年进士第。贞元初，为太常博士，终果州刺史。与弟诸皆有诗名。诗一卷。畅当父亲畅璀，唐肃宗时官至散骑常侍，唐代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤院，终于户部尚书。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
"沧州老一年，老去忆秦川。处处逢珠翠，家家听管弦。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
竹宫时望拜，桂馆或求仙。姹女临波日，神光照夜年。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
"应为西陂好，金钱罄一餐。饭抄云子白，瓜嚼水精寒。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
"长杨杀气连云飞，汉主秋畋正掩围。
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
拭泪相思寒漏长。檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
地主同声复同舍，留欢不畏夕阳催。"
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
"何处多明月，津亭暑夜深。烟霞不可望，云树更沉沉。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
"新安非欲枉帆过，海内如君有几何。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
尊蚁添相续，沙鸥并一双。尽怜君醉倒，更觉片心降。"