岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。"
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
zun zhu gui hong du .cheng yun wu he xian .wei chen lan pei shang .kong he sheng ming en ..
di jie chang sha jin .jiang cong mi zhu fen .jia sheng zeng diao qu .yu yi tong si wen ..
.bu wei xian yuan chu .er neng kui da bei .du qi cong ji xia .huan jian yu hua shi .
tian zuo yun yu lei .pei ran de ze kai .dong feng ri ben zhi .bai zhi yue shang lai .du qi chang sha guo .san nian wei xu hui .he shi ru xuan shi .geng wen luo yang cai .
xi liu bi shui qu .yun dai qing yin huan .xiang jian zhong lin shi .yan fei chang bu guan .
bu sui yun se an .zhi dai ri guang ming .yuan di ming yu gu .du you yu suo cheng .
juan po yi san yun ..yi xia .hai lu sui shi ...
.liu tiao fu di bu xu zhe .song shu pi yun cong geng chang .
bie lu feng shuang yu .xing ying dui xue yun .ming chao guo men wai .chang yi da jiang jun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
神君可在何处，太一哪里真有？
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
不要以为施舍金钱就是佛道，
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗，蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
注释
16.博个：争取。
③散响：指渔父撒网入水发出的响声。
35. 晦：阴暗。
沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。
⑺鞞靫（bǐngchá）：当作鞴靫。虎文鞞靫，绘有虎纹图案的箭袋。
⑧连棹横塘：与美人在水上遨游。棹，船桨，指船。横塘，一个连一个的池塘。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
任尽言 任尽言，生卒年不详，字元受，眉州眉山（今属四川）人，徙居华亭。任象先子。宋高宗绍兴二年(1132)，进士及第。二十七年，为婺州教授。居下僚，论事慷慨。三十年，由平江通判迁京西南路转运判官。孝宗隆兴元年（1163）权发遣赣州，移知镇江府。有《小丑集》已佚。事见《宋元学案》卷九九。
庭顾婆娑老，邦传蔽芾新。玄晖翻佐理，闻到郡斋频。"
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
柳色孤城里，莺声细雨中。羁心早已乱，何事更春风。"
形影随鱼贯，音书在雁群。归来拜天子，凯乐助南薰。
旧游经乱静，后进识君稀。空把相如赋，何人荐礼闱。"
落花芳草无寻处，万壑千峰独闭门。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
"王孙帝女下仙台，金榜珠帘入夜开。
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
蔓草日已积，长松日已摧。功名满青史，祠庙唯苍苔。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
草色官道边，桃花御沟里。天涯一鸟夕，惆怅知何已。"
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
"凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"
萱草已数叶，梨花复遍枝。去岁草始荣，与君新相知。
桂华澄远近，璧彩散池塘。鸿雁飞难度，关山曲易长。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"禁园纡睿览，仙棹叶时游。洛北风花树，江南彩画舟。
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
堂上青弦动，堂前绮席陈。齐歌卢女曲，双舞洛阳人。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
燕语时惊妾，莺啼转忆君。交河一万里，仍隔数重云。"
为道岂庐霍，会静由吾心。方秋院木落，仰望日萧森。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
"长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
"他日曾游魏，魏家馀趾存。可怜宫殿所，但见桑榆繁。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
右足踏方止，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。"
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。