吾与汝归草堂去来。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
幸得休耕乐尧化，楚山深处最相宜。"
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
史材谁是伍，经术世无双。广厦当宏构，洪钟并待撞。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
须防美人赏，为尔好毛衣。"
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
wu yu ru gui cao tang qu lai ..
.shi mu zhi zhai .wu mu zhi yuan .you shui yi chi .you zhu qian gan .wu wei tu xia .
yi nian wu si ru jin ye .shi er feng qian kan bu mian ..
.qiao bi cang cang tai se xin .wu feng qing jing zi sheng chun .
.bao jing mo lai han shui qing .qing yi ba jiu lv chuang ming .
.er shi nian qian bu xi shen .cao tang zeng yu xue wei lin .
wei qu shan lin cang .ping sheng wu se xian .yuan bu shun yi shang .xian ge jiao yan zhao .
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
.feng chui yang liu chu qiang zhi .yi de tong huan gong zui shi .
xing de xiu geng le yao hua .chu shan shen chu zui xiang yi ..
yu wen yue zhong wu wo fa .wu ren wu wo wen he ren ..
han chu he jia zhong nan ke .lu li xian sheng zai gu zhong ..
shi cai shui shi wu .jing shu shi wu shuang .guang xia dang hong gou .hong zhong bing dai zhuang .
shi ren shui bu ai nian chang .suo yu jie fei bao ming fang .
xu fang mei ren shang .wei er hao mao yi ..
shi jun jia she jun xu ai .he shi lun en zi shuo gong ..
rao xing xiang lan man .zhe zeng yi chan mian .shui ji jiang nan qu .feng liu he guan xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
魂魄归来吧！
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
注释
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
事我宵晨：谓料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
⑥臧：好，善。
⒎ 香远益清，
⑻玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
⑶贾家小儿：贾姓人家的孩子，即贾昌。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
琼树风开次第花。天假声名悬日月，国凭骚雅变浮华。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
半是半非君莫问，好山长在水长流。"
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
吾师罕言命，感激潜伤思。"
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
日暮风吹官渡柳，白鸦飞出石头墙。（《废城》）
"濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"千淘万洗紫光攒，夜火荧荧照玉盘。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
夜行独自寒山寺，雪径泠泠金锡声。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
"不斗门馆华，不斗林园大。但斗为主人，一坐十馀载。
偶坐僧同石，闲书叶满林。业成须谒帝，无贮白云心。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
"绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
守月通宵坐，寻花迥路行。从来爱知道，何虑白髭生。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
"剖竹随皇命，分忧镇大藩。恩波怀魏阙，献纳望天阍。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
今朝谁料三千里，忽得刘京一纸书。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
天边有仙药，为我补三关。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
丞相新裁别离曲，声声飞出旧梁州。"
骓嘶懒渡乌江水。新丰瑞色生楼台，西楚寒蒿哭愁鬼。