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蜡辞 / 伊耆氏蜡辞

五代 / 莫矜

先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。
"栖托近佳人,应怜巧语新。风光华屋暖,弦管牡丹晨。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
"若为令忆洞庭春,上有闲云可隐身。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
请回云汉诗,为君歌乐职。"
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞拼音解释:

xian sheng qu hou shen xu lao .qi yu pin ru huan gu dan .
.qi tuo jin jia ren .ying lian qiao yu xin .feng guang hua wu nuan .xian guan mu dan chen .
yue gua yang qi chan zheng jin .nv ren zhu sha nan yun xue .bei cang ying huo bing han ren .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
you yi huai nan nv .wu qing yi ren jun .yu zhi chang duan chu .ming yue zhao gu fen ..
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
zhong lei sheng xiu chu .qun feng se jin cang .tui tuo lai dong he .han man ru xiao xiang .
.ruo wei ling yi dong ting chun .shang you xian yun ke yin shen .
.ting guo se ru dan .xiang si xi zhao can .yun bian ta shao qu .yue xia ba shu kan .
chou ting huang ying huan you sheng .kong gui shu se meng chu cheng .
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .

译文及注释

译文
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
我默默无语,客舍中寂静冷静。我下马开始找寻,从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本(ben)来无聊,感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜,可如今又有何用?等待他年重到那里,人面桃花是否依旧,实在难以肯定。我思绪联翩,眷恋着那个小楼幽窗中的美人,也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
多想跟你一(yi)块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
寒风飘飘,冷雨潇潇,就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀,伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫,渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
龙伯巨人舍弃舟船行(xing)(xing)走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
乌云上涌,就如墨汁泼下,却又在天边露出一段山峦,明丽清新,大雨激起的水花如白珠碎石,飞溅入船。
来往的过客不要问从前的事,只有渭水一如既往地向东流。
  齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国,并归还鲁、卫两国的土地。“不行,就任凭他们所为。”
白云依偎安静沙洲,春草环绕道院闲门。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
满头增白发悲叹春花凋落,遥望青云万里羡慕鸟高飞。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形成的不凡光(guang)焰仍然夜夜照亮了夜空。
禅客归山心情急,山深禅定易得安。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。

注释
(30)甚:比……更严重。超过。
30.玉体:贵体,敬词。古人重玉,所以用玉来比喻太后的身体。后来,玉体一词,常被用来形容美女的体态。
(8)凡吏于土者:所有在地方上做官的人。吏,做官,作动词用。
318、偃蹇(yǎn jiǎn):盛多美丽的样子。
①此词调名于《草堂诗余》、《花间集补》中作《丑奴儿令》,《类编草堂诗余》中注曰:“一名《罗敷令》,一名《采桑子》。”《类编草堂诗余》、《花草粹编》、《啸余谱》中均有题作“秋怨”。从词意看,当属李煜中期的作品。
114. 数(shuò):多次。
⑸值千金:形容剑之名贵。值:价值。
③“楼倚”句:化用唐赵嘏《长安晚秋》“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼”诗意。

赏析

  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是(shi)为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  其次,在诗歌的格律上也表现出其新变。自沈约倡“声律说”以来,诗人排比声韵,约句准篇,成为一时的风气,标志了五言古诗向近体律诗的过渡,谢朓也是这场声律化运动中的健将。严羽说:“谢朓之诗,已有全篇似唐人者。”(《沧浪诗话》)除风格而外,格律之新也是其一个方面。即以此诗论,除去押入声韵之外,其他各方面均近似一首律诗。首联对偶工切,但平仄不协,第二联不对,而第三联又成工整的对偶。这在律诗中称为“偷春格”,颔联的对仗移至首联,恰如花儿偷得春光,先春而开。
  第三章是反躬自省之词。前四句用比喻来说明自己虽然无以销愁,但心之坚贞有异石席,不能屈服于人。“威仪棣棣,不可选也”意思是说:我虽不容于人,但人不可夺我之志,我一定要保持自己的尊严,决不屈挠退让。其意之坚值得同情乃至敬佩。
  “漫漫愁云起,苍苍别路迷。”尾联总结全诗,点出了戍卒思乡这个主题。正因为有了这个主题,则前几句诗的萧条之景也找到了落足点。“愁云”和“迷”,不只是自然景(ran jing)象的反映,更是戍卒内心情绪的传达。
  第二章时间稍后,但黑夜尚未尽,《庭燎》佚名 古诗之光一片通明,銮铃之声不断,诸侯正陆续来到。朱熹说:“哕哕,近而闻其徐行声有节也。”(《诗集传》)
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧(jin jin)握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  征人奔走,为赶行程,凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗,三五在天,睡眼惺忪,初亦(chu yi)不知其星何名也。言在东者,东字与公、同趁韵,不必定指东方。第二章云:“嚖彼《小星》佚名 古诗,维参与昴。”征人睡梦才醒,故初见晨星,不知何名。继而察以时日,然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗,三五在东,不言星名;第二章既说《小星》佚名 古诗,又说乃参乃柳,这就是诗分章次的道理。诗虽写景,而情亦隐见其中。
  《《短歌行》曹操 古诗》是汉乐府的旧题,属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首,最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法,现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《《短歌行》曹操 古诗》还有《长歌行》,唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”,魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句,认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《《短歌行》曹操 古诗》的音乐特点。《《短歌行》曹操 古诗》这个乐曲,原来当然也有相应的歌辞,就是“乐府古辞”,但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《《短歌行》曹操 古诗》就是曹操所作的拟乐府《《短歌行》曹操 古诗》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《《短歌行》曹操 古诗》共有两首,这里要介绍的是其中的第一首。
  秋风遥落的薄暮时分,江上晚雾初生,楚山夕阳西下,露气迷茫,寒意侵人。这种萧瑟清冷的秋暮景象,深曲微婉地透露了诗人悲凉落寞的情怀。斯时斯地,入耳的是洞庭湖边树丛中猿猴的哀啼,照眼的是江上飘流的木兰舟。“嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《九歌·湘夫人》),“船容与而不进兮,淹回水而凝滞”(《涉江》),诗人泛游在湘江之上,对景怀人,屈原的歌声仿佛在叩击他的心弦。“猿啼洞庭树,人在木兰舟”,这是晚唐诗中的名句,一句写听觉,一句写视觉;一句写物,一句写己;上句静中有动,下句动中有静。诗人伤秋怀远之情并没有直接说明,只是点染了一张淡彩的画,气象清远,婉而不露,让人思而得之。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  诗的开头“欲别”二字,紧扣题中“别离”,同时也为以下人物的言行点明背景。“牵郎衣”的主语自然是诗中的女主人公,她之所以要“牵郎衣”,主要是为了使“欲别”将行的丈夫能暂停片刻,听一听她诉说自己的心里话;另外,从这急切、娇憨的动作中,也流露出女主人公对丈夫的依恋亲密之情。
  “秋江岸边莲子多,采莲女儿并船歌”,清秋时节,莲子成熟了,碧荷沿江连绵无际,正是收获的季节。采莲女们笑着,唱着驶船来江上采莲。“并船歌”,几只船儿紧紧相靠,并驾齐驱。一个“并”字,突出了采莲是群体活动,以及采莲女们的爽朗和快乐。她们的船摇到哪里,她们那优美的歌声就飞到哪里。江流蜿蜒向前,欢快悠扬的歌声随着江流一路飘荡。这阵阵甜美的歌声,为清秋江面增添了无限风光。这两句环境描写,烘托出秋江采莲的热闹场景。下面两句具体描绘采莲细节:“青房圆实齐戢戢,争前竞折漾微波。”齐戢戢,形容众多莲蓬露出水面,一个挨一个,戢戢然。这些饱满的莲子,吸引着采莲女们。她们荡着小船,在荷丛里穿梭,在绿色的芙蓉国里你追我赶,相互竞赛,都想多采一些莲子。澄碧的水面,溅起一朵朵晶莹闪亮的水花,荡起一道道翡翠般的波浪。歌声、笑声、桨声,合奏出一支支活泼欢畅的青春曲。绿叶青莲,映衬采莲女红润的面颊,采莲女和粉红的荷花在阳光下相映生辉。颜色的相互映衬,使画面明丽多姿;荷叶和莲子是静态的,采莲女和江水是动态的,静态和动态相互转换,衬托出画面的中心——采莲女轻盈、敏捷。“争前,”描写她们争着划船向前,使轻舟竞采的动人画面跃然纸上。“竞折”,突出她们争相采摘莲子的情态,把她们的青春风采写活了。从“争前”到“竞折”,采莲画面的动态感越来越强。诗人连用争、折、漾几个动词,描绘出采莲女们神速、灵敏的动作、兴奋欢快的心境,活灵活现地表现出她们轻盈飞动的神彩。前四句押“歌”韵,为第一段,展现出广阔而热闹的秋江采莲场景,情调悠扬甜美。
  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  首段“蜀国多仙山,峨眉(e mei)邈难匹。周流试登览,绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜,无与伦比,为登览游山,伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深,群峰险怪,阴晴变化,景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃,林泉胜迹,难以尽觅。
  “若非壮士全师胜,争得蛾眉匹马还?”
  前两句“已讶衾枕冷,复见窗户明”,先从人的感觉写起,通过“冷”不仅点出有雪,而且暗示雪大,因为生活经验证明:初落雪时,空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花,气温不会马上下降,待到雪大,才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷,可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪,“讶”也是在写雪,人之所以起初浑然不觉,待寒冷袭来才忽然醒悟,皆因雪落地无声,这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧,感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧,从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”,从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明,正说明雪下得大、积得(ji de)深,是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写,句句写人,却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
  “此时人独清。”此句既是言水仙,又是言词人有感于水仙临水而独立的清新脱俗而甘愿超凡出世、独守寂寞的人格追求。“人独清”是一种“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈原式的人格境界。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。

创作背景

  纳兰性德妻子卢氏多才多艺,和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情,可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦,即那些寻常的往事不能再现,亡妻不可复生,心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋,有追悔,有悲哀,有惆怅,蕴藏了复杂的感情。

  

莫矜( 五代 )

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简 介

莫矜 莫矜,连州(今广东连县)人。明熹宗天启四年(一六二四)举人。事见清同治《连州志》卷四。

南邻 / 类静晴

三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
代乏识微者,幽音谁与论。"
天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"


次韵李节推九日登南山 / 陀岩柏

为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
奇哉子渊颂,无可无不可。"
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。
艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
看见风光零落尽,弦声犹逐望江南。 ——裒"
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。


登高 / 桂敏

入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
良人平昔逐蕃浑,力战轻行出塞门。


荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 东门爱慧

飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"


庐江主人妇 / 上官杰

蚁过光中少,苔依润处深。门前亦如此,一径入疏林。"
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
时来试问尘中叟,这个玄机世有无。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
己年中,二龙见。一则藏身青木中,一则见形黑金东。"
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。


浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 沃壬

唯陪北楚三千客,多话东林十八贤。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
狂风何事相摇荡,吹向南山复北山。"
灵嘉早晚期,为布东山信。"
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
人生万事将此同,暮贱朝荣动还寂。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"


孔子世家赞 / 淳于欣然

眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"紫阳宫里赐红绡,仙雾朦胧隔海遥。
手点时难弃,身闲架亦高。何妨成五色,永愿助风骚。"
自恨红颜留不住,莫怨春风道薄情。"
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。


在武昌作 / 水冰薇

"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
"坚圆净滑一星流,月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄,
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
宁食三斗蒜,不逢杨德干。
若是出山机已息,岭云何事背君飞。"
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"


醉花阴·薄雾浓云愁永昼 / 虞辰

永夜寄岑寂,清言涤心胸。盛游千年后,书在岩中松。"
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
莫道神仙无学处,古今多少上升人。(《景福寺题》)
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
"寺阁高连黄鹤楼,檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外,
不用梯媒向外求,还丹只在体中收。


定情诗 / 左丘高峰

青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
鸟道春残雪,萝龛昼定身。寥寥石窗外,天籁动衣巾。"
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,