译文
秦王回答说(shuo):“我听说:羽毛不丰满的(de)不能高飞(fei)上天,法令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
愿怀着侥幸有所等待啊,在荒原与野草一起死掉。
雪花飒飒作响偏落竹林旁,凄寒之夜几番梦回总关家。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏(guan)夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
群群牛羊早已从田野归来,家家户户各自关上了柴门。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱,更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严(yan)酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
常常担心萧瑟的秋风来得太早,使你来不及饱(bao)赏荷花就调落了。
栖栖遑遑三十年,文名武功两无成。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
黄四(si)娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
江面上倒映着点点渔灯,我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景,仍然历历在目,记忆犹新。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上,康盛的帝王之道运途正昌。
西方的大灾害,是那流沙千里平铺。
注释
(11)身世悠悠何足问:人生岁月悠悠,遭受挫折苦恼,不必去追究。悠悠,遥远而不定貌。
(3)及至:表示等到某种情况出现;直至。霁(jì):雨雪之止也。
4、这是“亦各言其志”的意思。《论语·先进》:“亦各言其志也已矣。”
⑼尚:崇尚,注重。浮名:虚名。
②沾濡(zhan ru),浸润,浸湿。