"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
.ren jin you li bie .er jun du ke jie .yan jiang shen bao guo .gan wang lu rong jia .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
gu guo men qian ji .tian ya zhao li mang .nan shou shang lou xing .miao man zheng xie yang ..
shan you shi .shi you yu .yu you xia .ji xiu ye .
qing jin shou zi zhi .yan se lan han tao .xian huai nong xiu li .ran hou yue lang yao .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
yong shen ji kang jing bu hui .he fang fang cun si han hui .shan jing ri zuo er tong chu .
yun qi luan mo zi .yu pei za chen hong .bai cheng gui bei li .liang han jiu can xiong .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
.xiao du yun shui jing .ye yin shan yue gao .yan neng lv hu wei .qi yong xue niu dao . ..ning yin
译文
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地(di)永辞人间。
桃花带着几点露珠。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面(mian)上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以(yi)坐待。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
开元：唐玄宗年号（718—741年）。开元盛世是中国历史上最有名的治世之一。孙洙曰：“开元间承平日久，四郊无虞，居人满野，桑麻如织，鸡犬之音相闻。时开远门外西行，亘地万余里，路不拾遗，行者不赍粮，丁壮之人不识兵器。”
10.鵾鸡：一种鸟，黄白色，似鹤。啁哳（zhao1 zha1招渣）：鸟鸣声繁细。
以：因为。御：防御。
88.室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。
④扃：门上钮环，喻闭门，引申为闭眼。
⑵复恐：又恐怕；
⑴讶：惊讶。 衾（qīn）枕：被子和枕头。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
颜延之 颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称“颜谢”。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。
海月生残夜，江春入暮年。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
乃知百代下，固有上皇民。"
"季主超常伦，沉迹寄卜筮。宋贾二大夫，停车试观艺。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
佳句纵横不废禅。"
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，