首页 古诗词 夏昼偶作

夏昼偶作

未知 / 释可观

君今虎在柙,我亦鹰就羁。驯养保性命,安能奋殊姿。
奉礼官卑复何益。"
"久学文章含白凤,却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏,
因知早贵兼才子,不得多时在世间。"
"塞马倦江渚,今朝神彩生。晓风寒猎猎,乍得草头行。
澹动光还碎,婵娟影不沉。远时生岸曲,空处落波心。
长得积玉夸豪毅,每揖闲人多意气。生来不读半行书,
佳景燕台上,清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里,珪玉映东床。
"天平篇什外,政事亦无双。威令加徐土,儒风被鲁邦。
朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,
赵壹赋命薄,马卿家业贫。乡书何所报,紫蕨生石云。
共羡府中棠棣好,先于城外百花开。"
白头老尹三川上,双和阳春喜复惊。"
古耳有未通,新词有潜韶。甘为酒伶摈,坐耻歌女娇。
"城上赤云呈胜气,眉间黄色见归期。


夏昼偶作拼音解释:

jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
feng li guan bei fu he yi ..
.jiu xue wen zhang han bai feng .que yin zheng shi ci jin yu .jun ren wei shi wen yao yong .
yin zhi zao gui jian cai zi .bu de duo shi zai shi jian ..
.sai ma juan jiang zhu .jin chao shen cai sheng .xiao feng han lie lie .zha de cao tou xing .
dan dong guang huan sui .chan juan ying bu chen .yuan shi sheng an qu .kong chu luo bo xin .
chang de ji yu kua hao yi .mei yi xian ren duo yi qi .sheng lai bu du ban xing shu .
jia jing yan tai shang .qing hui zheng yi bang .gu pi xuan bei li .gui yu ying dong chuang .
.tian ping pian shi wai .zheng shi yi wu shuang .wei ling jia xu tu .ru feng bei lu bang .
shuo xue piao piao kai yan men .ping sha li luan juan peng gen .
shen wu lang xin chang jing jing .wu chang tong liao qing ke sheng .ju shu mu jian fei wang zheng .
zhao yi fu ming bao .ma qing jia ye pin .xiang shu he suo bao .zi jue sheng shi yun .
gong xian fu zhong tang di hao .xian yu cheng wai bai hua kai ..
bai tou lao yin san chuan shang .shuang he yang chun xi fu jing ..
gu er you wei tong .xin ci you qian shao .gan wei jiu ling bin .zuo chi ge nv jiao .
.cheng shang chi yun cheng sheng qi .mei jian huang se jian gui qi .

译文及注释

译文
鱼儿在(zai)树阴下游来游去,猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的(de)(de)功绩,才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了(liao)灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
昨天夜里,并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音,燕赵这一带自古多义士,慷慨悲歌,意气难平。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
灯下写了无数封情书,但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信,可是已是秋末了,时间太晚了。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
盛了半盏屠(tu)苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符(fu)。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
吓得达官们,为避胡人逃离了家。
清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时,静寂的坟场一片荒凉,独有狐狸躺在坟上睡觉,夜晚,上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢?
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路?长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
  夏、商、周三王朝(chao)之所以能长期维持统治,其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让,它崇尚的是奸诈;本来就不崇尚礼义,它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师,教他学习断案判刑。胡亥所学的,不是斩首级、割鼻子,就是灭人家的三族。所以,胡亥头天当上皇帝,第二天就用箭射人,把忠心进谏的人说成诽谤朝廷,把有远见卓识的人说成妖言惑众,他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗?主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。

注释
三巴:东汉末年刘璋分蜀地为巴东郡、巴郡、巴西郡。传说此地原为大泽,禹疏凿三峡,排尽大水,始成陆地。
5尔曹:彼辈,指那些轻薄之徒。
浩荡离愁:离别京都的愁思浩如水波,也指作者心潮不平。浩荡:无限。
(59)昔范蠡(lǐ)不殉会(kuài)稽之耻:前494年(鲁哀公元年)越王勾践兵败,率五千人被围在会稽山,向吴王夫差求和,范蠡作为人质前往吴国,并未因求和之耻自杀殉国。范蠡,字少伯,春秋楚国宛(今河南省南阳县)人,是辅助勾践振兴越国、兴师灭吴重要谋士。后至齐,改名鸱夷子皮。晚年经商,称陶朱公。
⑺燃:燃烧
④临飨(xiǎnɡ):下来享受祭祀。

赏析

  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗(xi su)。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  诗的感情深挚,语言又简炼,几乎每句话都表现出一个方面的内容。诗人和刘禹锡遭遇相同,政治上的志同道合,诗文上的互为知音,两人情深意长。而今刘氏去世,一去不返,的确令人悲痛。诗的结尾说:“贤豪虽没精灵在,应共微之地下游”,悲壮之中饱含着无限的忧伤和怀念。
  “金阙晓钟开万户,玉阶仙仗拥千官”,与王维和诗的颔联一样,岑诗颔联联写的也是早朝时的场面:伴随着金銮殿里传出的朝钟声,一扇扇宫门依次而开;在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗,文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”,其辞藻富丽堂皇,正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”,以“万”,对“千”,其对仗典雅精工,又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大,岑诗此联诚逊于王诗,若沦辞藻之富丽与对仗之精工,则岑诗又在王诗之上。
  孔子也持着这样一种美学观点,“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”,他赞赏“诗三百”,根本原因是因为“无邪”。他高度评价《关雎》之美,是因为它“乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》),合于善的要求。在评价人时,他说:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”(《论语·泰伯》)善与美,善是主导方面。甚至连选择住处,孔子也说:“里仁为美。”(《论语·里仁》)住的地方,有仁德才是“美”的地方。可见,孔子关于美的判断,都是以善为前提的。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这些意见都不错,然而“玩其语意”,似乎还可以领会到更多的东西。第一,欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”,因而有此一句,便见得“我”在游山,句句有“我”,处处有“我”,以“我”观物,因景抒情。第二,“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”,则“我”还要留宿山中,明日再游,而山景之赏心悦目,诗人之避喧好静,也不难于言外得之。第三,诗人既到“中峰”,则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么,他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵,就必然有树林,有音响。诗人寻声辨向,从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景,不难想见。既有“樵夫”,则知不太遥远的地方必然有“人处”,因而问何处可以投宿,“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景,也不难想见。
  全诗可分两段。前六句叙事,用铺垫的手法写明妃的美貌。后四(hou si)句议论,指出媸妍颠倒的不合理现象,为太白自叹遭谗被斥(chi)。
  《《陶者》梅尧臣 古诗》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以《陶者》梅尧臣 古诗“陶尽门前土”与“屋上无片瓦”相对比,付出如彼,所得如此,人间之不(zhi bu)公尽在其中。后二句以居者“十指不沾泥”与“鳞鳞居大厦”对比,付出如彼,所得如此,人间之不公可想而知。前二句以对比道出,后二句亦以对比道出,前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《《陶者》梅尧臣 古诗》一诗正以这种环环相扣的对比,道出了人世间的不公平,表达了对弱者的同情,风格古朴平淡。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业,黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻(ci ke)的微妙心情。
  颈联再由写景转入抒情。为什么要说“人闲易有芳时恨”,大凡人在忙碌的时候,是不很注意时令变化的;愈是闲空,就愈容易敏感到季节的转换,鸟啼花落,处处都能触动愁怀。所以这里着力点出一个“闲”字,在刻画心理上是很(shi hen)精微的。再深一层看,这个“闲”字上还寄托了作者极深的感慨。春光消去,固然可恨,尤可痛心的是春光竟然在人的闲散之中白白流过,令人眼瞪瞪望着它逝去而无力挽回。这正是诗人自己面临家国之变而不能有所作为的沉痛告白。下联“地迥难招自古魂”,则把自己的愁思再转进一层。诗人为惜春而寄恨无穷,因想到:如有亲交故旧,往来相过,互诉心曲,也可稍得慰藉,怎奈孤身僻处闽南,不但见不到熟悉的今人,连古人的精灵也招请不来,更叫人寂寞难堪。当然,这种寂寥之感虽托之于“地迥”,根本上还在于缺乏知音。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)韩偓此时的孤愤心情,同当年的陈子昂确有某种相通之处。
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。
  三、四两段是两个排比段,并行而下,一悲一喜,一暗一明,像两股不同的情感之流,传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
  像张良和韩信这样的贤才智士,尚且有困顿不遇之时,像汉高祖那样的明君,还有不明之时,“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前,就曾单身匹马闯幽州,探安禄山虚实。公元754年(天宝十三年)曾三入长安,欲向朝廷报告安禄山欲反叛的情状,无奈唐玄宗十分昏聩,凡是告安禄山欲反的人,都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺,若触动他的逆鳞,则必怒而伤人,这里以此喻皇帝喜怒无常,不喜听批评意见,暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀,诗人只好“宝书玉剑挂高阁,金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达,其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做,只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客,此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发,唯有(wei you)在赌博场中吆五喝六,搏髀大呼,以快壮心,一吐愤懑。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

释可观( 未知 )

收录诗词 (6411)
简 介

释可观 释可观(一○八三~一一八二),字宜翁,号竹庵,俗姓戚,华亭(今上海松江)人。得法于车溪卿法师。高宗建炎初,主嘉禾寿圣寺。绍兴间,迁当湖德藏寺。孝宗干道七年(一一七一),主吴之北禅寺,时年八十九(生年据此推算)。淳熙九年卒(《释疑年录》据《释门正统》七,亦卒于本年,然卒年九十一,则生年为一○九二,与前说异)。有《竹庵集》,已佚。《补续高僧传》卷三有传。今录诗三首。

伤心行 / 司空飞兰

鸟向花间井,人弹竹里琴。自嫌身未老,已有住山心。"
病书凭昼日,驿信寄宵鞭。疾诉将何谕,肆鳞今倒悬。
独称唐虞贤,顾未知之耳。"
"风行自委顺,云合非有期。神哉心相见,无眹安得离。
"武昌山下蜀江东,重向仙舟见葛洪。
独寝夜难晓,起视星汉浮。凉风荡天地,日夕声飕飗.
"外户通宵不闭关,抱孙弄子万家闲。
宝镜曾坠水,不磨岂自明。苦节居贫贱,所知赖友生。


九思 / 福新真

瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关,曾比群玉山。
"丈夫可杀不可羞,如何送我海西头。
为之立长檠,布濩当轩绿。米液溉其根,理疏看渗漉。
喜深将策试,惊密仰檐窥。自下何曾污,增高未觉危。
家乡新着赐衣还。常吟卷里新酬句,自话湖中旧住山。
郑公乡老开酒尊,坐泛楚奏吟招魂。"
守吏能然董卓脐,饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平,
筐箧有遗文,江山旧清气。尘生逍遥注,墨故飞动字。


国风·鄘风·相鼠 / 汲强圉

"郡内开新火,高斋雨气清。惜花邀客赏,劝酒促歌声。
"闭门秋雨湿墙莎,俗客来稀野思多。
洛下相逢肯相寄,南金璀错玉凄凉。"
"天山西北居延海,沙塞重重不见春。
屈原离骚二十五,不肯餔啜糟与醨.惜哉此子巧言语,
晴宜连夜赏,雨便一年休。共忆秋官处,馀霞曲水头。"
荣枯诚异日,今古尽同灰。巫峡朝云起,荆王安在哉。
俯瞰九江水,旁瞻万里壑。无心眄乌鸢,有字悲城郭。


丹阳送韦参军 / 夹谷庚子

傲客多凭酒,新姬苦上车。公门吏散后,风摆戟衣斜。
各抛笔砚夸旄钺,莫遣文星让将星。"
玉阶幂历生青草。"
外曲徇尘辙,私心寄英髦。进乏廓庙器,退非乡曲豪。
扣林引寒龟,疏丛出幽翠。凌晨过杏园,晓露凝芳气。
勿嫌法官未登朝,犹胜赤尉长趋尹。时命虽乖心转壮,
直钩之道何时行。"
河南又起兵,清浊俱锁流。岂唯私客艰,拥滞官行舟。


雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感 / 泥以彤

信哉作遗训,职在圣与贤。如何至近古,史氏为闲官。
"公来第四秋,乐国号无愁。军士游书肆,商人占酒楼。
官无嫌此州,固罪人所徙。官当明时来,事不待说委。
平生意气今何在,把得家书泪似珠。
"羊公名渐远,唯有岘山碑。近日称难继,曹王任马彝。
"去尘咫尺步,山笑康乐岩。天开紫石屏,泉缕明月帘。
潜窦激飞泉,石路跻且崇。步武有胜概,不与俗情同。"
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。


渔歌子·西塞山前白鹭飞 / 朱依白

楼前流水江陵道,鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风,抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨,竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池,黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力,南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁,小玉开屏见山色。
我来御魑魅,自宜味南烹。调以咸与酸,芼以椒与橙。
楚狂小子韩退之。"
"故人博罗尉,遗我山姜花。采从碧海上,来自谪仙家。
我来御魑魅,自宜味南烹。调以咸与酸,芼以椒与橙。
"薝卜林中黄土堆,罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕,
望秋一章已惊绝,犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪,
上天何寥廓,下地何峥嵘。吾道岂已矣,为君倾兕觥。"


裴迪南门秋夜对月 / 裴迪书斋望月 / 坤子

"清质悠悠素彩融,长川迥陆合为空。
翕翕陵厚载,哗哗弄阴机。生平未曾见,何暇议是非。
"浮云金络膝,昨日别朱轮。衔草如怀恋,嘶风尚意频。
"词客南行宠命新,潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处,
仰怀新霁光,下照疑忧愁。
百尺明镜流,千曲寒星飞。为君洗故物,有色如新衣。
"塞深沙草白,都护领燕兵。放火烧奚帐,分旗筑汉城。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。


齐天乐·中秋宿真定驿 / 乐正辛未

日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲,闲想鹤仪形。法酒调神气,清琴入性灵。浩然机已息,几杖复何铭。
有客识其真,潺湲涕交颐。饮尔一杯酒,陶然足自怡。"
"村落事妖神,林木大如村。事来三十载,巫觋传子孙。
纷吾本孤贱,世叶在逢掖。九流宗指归,百氏旁捃摭。
窗蠹惟潜蝎,甍涎竞缀蜗。引泉开故窦,护药插新笆。
独立当瑶阙,传呵步紫垣。按章清犴狱,视祭洁苹蘩。
昨夜村饮归,健倒三四五。摩挲青莓苔,莫嗔惊着汝。
卢子躘踵也,贤愚总莫惊。蚊虻当家口,草石是亲情。


齐国佐不辱命 / 司马东方

自有人知处,那无步往踪。莫教安四壁,面面看芙蓉。
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
翻然悟世途,抚己昧所宜。田园已芜没,流浪江海湄。
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
日月异又蚀,天地晦如墨。既亢而后求,异哉龙之德。
逍遥堪白石,寂寞闭玄关。应是悲尘世,思将羽驾还。"
众人尚肥华,志士多饥羸。愿君保此节,天意当察微。
旧赏台阶去,新知谷口来。息阴常仰望,玩境几裴回。


在军登城楼 / 左丘艳

假如不在陈力列,立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥,
渭水不可浑,泾流徒相侵。俗侣唱桃叶,隐士鸣桂琴。
桂水夏澜急,火山宵焰红。三衣濡菌露,一锡飞烟空。
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
豺狼日已多,草木日已霜。饥年无遗粟,众鸟去空场。
倾筐实不收,朴樕华争繁。大教护微旨,哲人生令孙。
手持凤尾扇,头戴翠羽笄。云韶互铿戛,霞服相提携。
栖景若林柯,九弦空中弹。遗我积世忧,释此千载叹。