蛾眉婵娟断人肠。寂寥金屏空自掩，青荧银烛不生光。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
澄彻天为底，渊玄月作心。青溪非大隐，归弄白云浔。"
自古几多明圣主，不如今帝胜尧天。"
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
霜吹飘无已，星河漫不流。重嗟欢赏地，翻召别离忧。"
紫殿金铺涩，黄陵玉座深。镜奁长不启，圣主泪沾巾。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
岸昏涵蜃气，潮满应鸡声。洲迥连沙静，川虚积熘明。
幽轧鸣机双燕巢。马声特特荆门道，蛮水扬光色如草。
思君罢琴酌，泣此夜漫漫。"
e mei chan juan duan ren chang .ji liao jin ping kong zi yan .qing ying yin zhu bu sheng guang .
xiang shu nan fu kuo .jing guan bei wang she .hu yin kui wang liang .qiu shi bian ba she .
yi zi hou huang jin .zuo ge xian zi zhi .ming de you zi lai .yi shi jie bing yi .
cheng che tian wei di .yuan xuan yue zuo xin .qing xi fei da yin .gui nong bai yun xun ..
zi gu ji duo ming sheng zhu .bu ru jin di sheng yao tian ..
.jia dao chuan hu yi cui qiu .tian hui ri zhuan yu fang zhou .qing tan xiao ai long xian bi .
chu shui shu yan yang .ming shan yao qu qin .ke cong dong ting lai .wan lian xiao xiang shen .
shuang chui piao wu yi .xing he man bu liu .zhong jie huan shang di .fan zhao bie li you ..
zi dian jin pu se .huang ling yu zuo shen .jing lian chang bu qi .sheng zhu lei zhan jin .
shuo fa chu wen niao .kan xin yu ding yuan .liao liao ge chen shi .he yi wu ling yuan ..
an hun han shen qi .chao man ying ji sheng .zhou jiong lian sha jing .chuan xu ji liu ming .
you zha ming ji shuang yan chao .ma sheng te te jing men dao .man shui yang guang se ru cao .
si jun ba qin zhuo .qi ci ye man man ..
译文
高高的(de)昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
新春三月燕子(zi)噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
注释
⒂行：走啦！
⑹人世几回伤往事：一作“荒苑至今生茂草”。
⑼还（huán）：返，来。就菊花：指饮菊花酒，也是赏菊的意思。就，靠近，指去做某事。
流星：指慧星。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
周用 （1476—1547）苏州府吴江人，字行之，号伯川。弘治十五年进士，授行人。正德初，迁南京兵科给事中，进言谏迎佛事及镇守江西中官不法事。迁广东布政司参议。嘉靖中，历官南京工部、刑部尚书。九庙灾，自陈致仕。后以工部尚书总督河道，官至吏部尚书。有《周恭肃集》。
林惜迎春早，花愁去日迟。还闻折梅处，更有棣华诗。"
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
此处学金丹，何人生羽翼。谁传九光要，几拜三仙职。
"东方昽昽车轧轧，地色不分新去辙。闺门半掩床半空，
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。宗祊旷无象，声朔缅谁传。
别筵铺柳岸，征棹倚芦洲。独叹湘江水，朝宗向北流。"
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
登楼望天衢，目极泪盈睫。强笑无笑容，须妆旧花靥。
归来故乡见亲族，田园半芜春草绿。明烛重然煨烬灰，
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
落花泛泛浮灵沼，垂柳长长拂御沟。御沟大道多奇赏，
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。蜀城余出守，吴岳尔归思。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
片心惆怅清平世，酒市无人问布衣。"
青楼明镜昼无光，红帐罗衣徒自香。妾恨十年长独守，
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。"
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
"惟彼岐阳，德大流光。载造周室，泽及遐荒。
厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
爱之欲其生又死，东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨，
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
嫁来胡地恶，不并汉宫时。心苦无聊赖，何堪上马辞。"
"先达志其大，求意不约文。士伸在知己，已况仕于君。
谬接鹓鸿陪赏乐，还欣鱼鸟遂飞沉。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
日晖青琐殿，霞生结绮楼。重门应启路，通籍引王侯。"
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
"日路朝飞急，霜台夕影寒。联翩依月树，迢递绕风竿。
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
麋鹿死尽应还宫。"
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
语罢相叹息，浩然起深情。归哉且五斗，饷子东皋耕。"
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
月色空馀恨，松声暮更哀。谁怜未死妾，掩袂下铜台。"
庆云谁光。庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。"
既诠众妙理，聊畅远游情。纵心驰贝阙，怡神想玉京。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
谈玄明毁璧，拾紫陋籝金。鹭涛开碧海，凤彩缀词林。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。"
分明寄语长安道，莫教留滞洛阳才。"
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
留楫竟何待，徙倚忽云暮。"
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。"
相如作赋得黄金，丈夫好新多异心，一朝将聘茂陵女，
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
为余理还策，相与事灵仙。"
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
"离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，
芙蓉绮帐还开掩，翡翠珠被烂齐光。长愿今宵奉颜色，
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。