红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
画龙致雨非偶然。包含万象藏心里，变现百般生眼前。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
ri ri xun feng juan zhang yan .nan yuan zhen guo li zhi xian .ling ya zhuo po qiong jin di .
man tou bai fa dui qing shan .ye seng cai yao lai yi bing .qiao ke xie shang wei jie yan .
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
shi jiu jin lai kuang bu de .qi long que yi shang qing you ..
hua long zhi yu fei ou ran .bao han wan xiang cang xin li .bian xian bai ban sheng yan qian .
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
ye ye wen chang gong .ying ling shi jian xi .chang jiang hao wu ji .long shen jie gui yi .
.jiang wai shui bu dong .jin nian han fu chi .zhong fang qie wei xie .jin la reng jia yi .
qiong zhi cui ye ting qian zhi .cong dai pian pian qu you lai ..
jin lai niu jiao yin huan cu .tong can xia guo shan he chu .gong diao qiu tao shi zai wu .
qi shi reng lin shui .pi jin fu gua guan .ji xin wang wei de .qi ju yu yu gan ..
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
译文
西塞山前白鹭在(zai)自由地翱翔，江水中，肥美的(de)鳜鱼欢快地游着，漂浮在水中的桃花是那样的鲜艳而饱满。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人(ren)难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
来寻访。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
我好比知时应节的鸣虫，
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
注释
12或：有人
⑹昔人非：作者作此诗时，距离太平兴国三年，已近一百年当时之人自无在者。
⑻莫：不要。旁人：家人。
如簇：这里指群峰好像丛聚在一起。簇，丛聚。
⑤游子：离家在外漫游、求官或求学的人。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
他日有书随雁足，东溪无令访渔船。"
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
鹤归华表望不尽，玉笥山头多白云。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
"九皋羽翼下晴空，万里心难驻玉笼。清露滴时翘藓径，
皎洁形无定，玄黄用莫同。素心如可教，愿染古人风。"
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
委质经三岁，先鸣在一枝。上林如可托，弱羽愿差池。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
而今所得惭难继，谬向平生着苦辛。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
诗裁明月扇，歌索想夫怜。 ——武元衡
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
"一宵何期此灵境，五粒松香金地冷。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
"居人未可散，上客须留着。莫唱阿亸回，应云夜半乐。 ——颜真卿
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。