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游太平公主山庄

明代 / 函可

"绝域眇难跻,悠然信马蹄。风尘经跋涉,摇落怨暌携。
雪暗还须浴,风生一任飘。几群沧海上,清影日萧萧。"
"江南烟景复如何,闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿,
法驾还双阙,王师下八川。此时沾奉引,佳气拂周旋。
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
"青嶂青溪直复斜,白鸡白犬到人家。
野饭秋山静,行衣落照馀。燕南群从少,此去意何如。"
犹应得醉芳年。"
"知君薄州县,好静无冬春。散帙至栖鸟,明灯留故人。
出门望终古,独立悲且歌。忆昔鲁仲尼,凄凄此经过。
"先帝弓剑远,小臣馀此生。蹉跎病江汉,不复谒承明。
我同长沙行,时事加百忧。登高望旧国,胡马满东周。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
田取颍水流,树入阳城口。岁暮忧思盈,离居不堪久。"
高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
扬雄更有河东赋,唯待吹嘘送上天。"
"入门花柳暗,知是近臣居。大隐心何远,高风物自疏。


游太平公主山庄拼音解释:

.jue yu miao nan ji .you ran xin ma ti .feng chen jing ba she .yao luo yuan kui xie .
xue an huan xu yu .feng sheng yi ren piao .ji qun cang hai shang .qing ying ri xiao xiao ..
.jiang nan yan jing fu ru he .wen dao xin ting geng ke guo .chu chu yi lan chun pu lv .
fa jia huan shuang que .wang shi xia ba chuan .ci shi zhan feng yin .jia qi fu zhou xuan .
.you qin si ming .yu zai zhi ting .jun zi li zhi .qi xin kong ping .zheng ji gao cheng .
.chang yan long de ben tian xian .shui wei xian ren mei xue xian .
.qing zhang qing xi zhi fu xie .bai ji bai quan dao ren jia .
ye fan qiu shan jing .xing yi luo zhao yu .yan nan qun cong shao .ci qu yi he ru ..
you ying de zui fang nian ..
.zhi jun bao zhou xian .hao jing wu dong chun .san zhi zhi qi niao .ming deng liu gu ren .
chu men wang zhong gu .du li bei qie ge .yi xi lu zhong ni .qi qi ci jing guo .
.xian di gong jian yuan .xiao chen yu ci sheng .cuo tuo bing jiang han .bu fu ye cheng ming .
wo tong chang sha xing .shi shi jia bai you .deng gao wang jiu guo .hu ma man dong zhou .
wan xiang jie chun qi .gu cha zi ke xing .sui bo wu xian yue .de de jin nan ming ..
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
yang xiong geng you he dong fu .wei dai chui xu song shang tian ..
.ru men hua liu an .zhi shi jin chen ju .da yin xin he yuan .gao feng wu zi shu .

译文及注释

译文
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之(zhi)道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九(jiu)。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把(ba)“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
今天故地重游而头发早已花白,想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
楚灵王到州来冬猎,驻扎在颍尾,派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队包围徐国以恐吓吴国。楚王驻扎在乾溪,作为他们的后援。天下雪,楚王戴皮帽,穿秦国羽衣,翠鸟羽毛的披肩,豹皮鞋,握鞭(bian)而出。仆析父跟随着。子革晚上进见,楚王会见他,脱去帽子、披风,丢掉鞭子,和他谈话,说:“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽同时事奉周康王,四国都有分赐的宝器,唯独我国没有。现在我派人到周室,要求将九鼎作为分赐绐我国的宝器,周王会给我吗?”于革回答说:“会给君王啊!从前我们先王熊绎在偏僻的荆山地方,柴车破衣,居于草野,跋涉山林,事奉天子,只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉王室大事之用。齐,是周王的舅父;晋及鲁、卫,是周王的同母兄弟。楚国因此没有分赐到宝器,而他们都有。现在周室与上述四国都服侍君王,将会唯命是从,岂会吝惜九鼎?”楚王说:“从前我们的远祖伯父昆吾,住在许国旧地,现在郑国人贪图那里的田地有利,而不给我们。我们如果向他们要求,会给我们吗?”子革回答说:“会给君王啊!周室不吝惜九鼎,郑因岂敢吝惜田地?”
如今已经没有人培养重用英贤。
古往今来的多少事,都付诸于(人们的)谈笑之中。

注释
6 奉期约:奉,接受、遵守;期,期限;约,规约。例如征收夏税秋税都有一定的期限,以及其他规定要百姓遵守等等。
33.县官:官府。
⑵悬璧:用悬黎制成的璧。悬黎是美玉名。璆(qiú):玉。荆山,在今湖北省南漳县西。楚国卞和曾在此得璞玉。以上二句以璆璧比卢谌寸质之美。
⑹三秋:①秋季,亦指秋季第三月,即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月,序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子,十里荷花”。②三季,即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见,如三秋兮!”孔颖达疏“年有四时,时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同,作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载,谁谓历三秋!”
⑴江陵:唐朝时江陵府东境达今湖北潜江汉水南岸。诗中“江陵”指长江南岸之潜江,而非北岸之江陵。子安,即李亿,为朝廷补阙。《情书寄子安》题下注云:“一本题下有补阙二字。”可知李子安即李亿。但也有人认为子安为另一人。

赏析

  该诗前四句是写龙宫滩之险奇,接下面两句则是诗人触景生情,景心互动,产生了共鸣。特别是那“宵残雨送凉”之句,天将破亮,可还是浙浙沥沥地下着小雨,小雨送凉,这个“凉”字在此既是写实又是写感。阳山是个山区,气候宜人,加之龙宫滩这个特殊之地,又是“宵残”之时,确实是个地道的“凉”。再个是诗人含冤遭贬阳山一年之多,满腹的委屈和压抑,平时犹如一把无名之火,燃烧在心头,终焦躁不安。今幸遏大赦,当然自觉自待,“凉”在心头了。这一个“凉”字写活了诗人独享的快意。
  曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚(zhen zhi)爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
  第一段,从“登百丈山三里许”直接切入,前面的上山经过,所见所闻,一概略而不提(bu ti),笔锋直逼描述中心:“山之胜盖自此始”。“左俯绝壑,右控垂崖,叠石为磴,十余级及得度”,一“俯”一“控”,写出地势险要,得叠石为台阶才能通过。作者在这里表现了对险奇美的欣赏。
  兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢(ne)? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大(kuo da)之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
  这段是全诗的主旨所在,即探讨唐帝国由盛转衰的原因,批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论(li lun)正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  首先,《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合,否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身,在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心,经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件,他们的感情内容也随之更加丰富,这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
  尾联“向来吟秀句,不觉已鸣鸦:”二句意谓,深夜吟诵您的秀美诗句,兴味颇浓,不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦,自是因为诗句美好,作为酬赠之作,已尽了题意。同时,也写出了病中孤寂的生活,漫漫秋夜,只有一诗相伴,诗人的寥落心情可以想见。
  第二段从“忽然”句到“此州”句,写“今”,写“贼”。前四句先简单叙述自己从出山到遭遇变乱(bian luan)的经过:安史之乱以来,元结亲自参加了征讨乱军的战斗,后来又任道州刺史,正碰上“西原蛮”发生变乱。由此引出后四句,强调城小没有被屠,道州独能促使的原因是:“人贫伤可怜”,也即“贼”对道(dui dao)州人民苦难的同情,这是对“贼”的褒扬。此诗题为“示官吏”,作诗的主要目的是揭露官吏,告戒官吏,所以写“贼”是为了写“官”,下文才是全诗的中心。
  诗第一句中的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

函可( 明代 )

收录诗词 (1784)
简 介

函可 函可,字祖心,号剩人,博罗人,本姓韩,名宗騋。沈阳千山僧。有《千山诗集》。

春园即事 / 解缙

"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
风幔何时卷,寒砧昨夜声。无由出江汉,愁绪月冥冥。"
故人湖外客,白首尚为郎。相忆无南雁,何时有报章。"
庄周万物外,范蠡五湖间。人传访道沧海上,
坡陀青州血,芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条,恩波延揭厉。
睿泽光时辈,恩辉及物新。虬螭动旌旆,烟景入城闉。
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
清晨步前林,江色未散忧。芒刺在我眼,焉能待高秋。


韦处士郊居 / 邱清泉

"楚隔干坤远,难招病客魂。诗名惟我共,世事与谁论。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰,遂令法侣性安闲。"
胡为漂泊岷汉间,干谒王侯颇历抵。况乃山高水有波,
"卑情不敢论,拜首入辕门。列郡诸侯长,登朝八座尊。
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
荒城背流水,远雁入寒云。陶令门前菊,馀花可赠君。"
天路牵骐骥,云台引栋梁。徒怀贡公喜,飒飒鬓毛苍。"
晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。


忆少年·飞花时节 / 李佩金

触兴云生岫,随耕鸟下林。支颐笑来客,头上有朝簪。"
"天台隔三江,风浪无晨暮。郑公纵得归,老病不识路。
心死池塘草,声悲石径松。无因芳杜月,琴酒更相逢。"
"之官逢计吏,风土问如何。海口朝阳近,青州春气多。
"沙帽随鸥鸟,扁舟系此亭。江湖深更白,松竹远微青。
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。
怀君乐事不可见,騣马翩翩新虎符。"
州县才难适,云山道欲穷。揣摩惭黠吏,栖隐谢愚公。


水调歌头·隐括杜牧之齐山诗 / 吴京

"日与麋鹿群,贤哉买山叟。庞眉忽相见,避世一何久。
"渺渺春生楚水波,楚人齐唱竹枝歌。
爱君得自遂,令我空渊禅。"
旧好何由展,新诗更忆听。别来头并白,相见眼终青。
"西掖归来后,东林静者期。远峰春雪里,寒竹暮天时。
天上多鸿雁,池中足鲤鱼。相看过半百,不寄一行书。"
济济振缨客,烟霄各致身。谁当举玄晏,不使作良臣。"
"古迹使人感,琴台空寂寥。静然顾遗尘,千载如昨朝。


玉蝴蝶·望处雨收云断 / 束皙

君乘之觞于瑶池之上兮,三光罗列而在下。"
天网忽摇顿,公才难弃遗。凤凰翔千仞,今始一鸣岐。
得罪台州去,时危弃硕儒。移官蓬阁后,谷贵没潜夫。
健儿簸红旗,此乐或难朽。日车隐昆仑,鸟雀噪户牖。
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
客子念故宅,三年门巷空。怅望但烽火,戎车满关东。
"良宵复杪秋,把酒说羁游。落木东西别,寒萍远近流。
"此老已云殁,邻人嗟亦休。竟无宣室召,徒有茂陵求。


题武关 / 傅卓然

江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。"
王室仍多故,苍生倚大臣。还将徐孺子,处处待高人。"
"梁公曾孙我姨弟,不见十年官济济。大贤之后竟陵迟,
区区犹历试,炯炯更持久。讨论实解颐,操割纷应手。
练湖东望接云阳,女市西游入建康。行乐远夸红布旆,
迥然碧海西,独立飞鸟外。始知高兴尽,适与赏心会。
故交参盛府,新角耸危冠。楚剑期终割,隋珠惜未弹。
祸亦不在大,福亦不在先。世路险孟门,吾徒当勉旃。"


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 史虚白

夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎?
"畏途随长江,渡口下绝岸。差池上舟楫,杳窕入云汉。
"昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。
田父要皆去,邻家闹不违。地偏相识尽,鸡犬亦忘归。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞,下顾城郭销我忧。
暮雪连峰近,春江海市长。风流似张绪,别后见垂杨。"
战馀能送阵,身老未封侯。去国三千里,归心红粉楼。"
凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。


登幽州台歌 / 闻诗

"高阁晴江上,重阳古戍间。聊因送归客,更此望乡山。
"一月主人笑几回,相逢相识且衔杯。
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角,十年不得掩郊扉。
形骸今若是,进退委行色。"
后来况接才华盛。"
东郊尚烽火,朝野色枯藁。西极柱亦倾,如何正穹昊。"
"玉管箫声合,金杯酒色殷。听歌吴季札,纵饮汉中山。
山东群盗散,阙下受降频。诸将归应尽,题书报旅人。"


瑞龙吟·大石春景 / 李大来

眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡,
雪云初卷定山高,木奴花映桐庐县,青雀舟随白露涛。
"平原十里外,稍稍云岩深。遂及清净所,都无人世心。
飞札谢三守,斯篇希见酬。"
青冥曾巅后,十里斩阴木。人肩四根已,亭午下山麓。
厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"
鸣玉锵金尽正臣,修文偃武不无人。
"招太灵兮山之巅,山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年,


南涧中题 / 庆康

舟楫因人动,形骸用杖扶。天旋夔子国,春近岳阳湖。
江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
封内必舞雩,峡中喧击鼓。真龙竟寂寞,土梗空俯偻。
小驿香醪嫩,重岩细菊斑。遥知簇鞍马,回首白云间。"
白发丝难理,新诗锦不如。虽无南去雁,看取北来鱼。"
"长松万株绕茅舍,怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行,
"食贫无尽日,有愿几时谐。长啸秋光晚,谁知志士怀。
火伏金气腾,昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓,秋色愁沅湘。