陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
独专朝宗路，驶悍不可止。支川让其威，蓄缩至南委。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
目前百口还相逐，旧事无人可共论。"
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。"
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
"高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。
long shu chao ying wu .yan yu hao guang yi .mei ren qing xin xian .diao long shen zi chi .
si jun xie shou an neng de .jin zhe xiang cong gan ci lan .you lai dun si gua can xun .
chu zhong yu zhuan ying jin pan .fang zhang yan jian xian bu can .fei ying yue ma shi kuai xing .
ying qi yi xie shi .shi ting yi wei chen .shui yan lao lei duan .lei duan zhan yi jin ..
du zhuan chao zong lu .shi han bu ke zhi .zhi chuan rang qi wei .xu suo zhi nan wei .
.shi feng wu xing shou .xiang ban zhu chan jiong .chun yu tong zai shu .qiu deng dui jiang jing .
mu qian bai kou huan xiang zhu .jiu shi wu ren ke gong lun ..
shi yu nan qu chu .you jiang xi shi qin .xiang wang yu wu di .ge zi liu qing chun .
ban ye hu ran feng geng qi .ming chao bu fu shang nan lou ..
hua xia hong quan se .yun xi ru he sheng .ming chao ji gui chu .shi shang zi shu ming ..
.gao ji yun huan gong yang zhuang .chun feng yi qu du wei niang .
译文
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更(geng)加寂静、苍茫。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你(ni)究竟去了什么地方？离去那么长时日(ri)，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才(cai)能(neng)回到故土？
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
注释
273、哲王：明智的君王。
2.彘（zhì）：猪。
为：被
34. 大命：国家的命运。
干城之具：捍卫国家的将才。干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。具，将才。
(19)已来：同“以来”。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
去来伊洛上，相待安罛箄.我有双饮盏，其银得朱提。
依违用事佞上方，犹驱饿民运造化防暑厄。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
登高望寒原，黄云郁峥嵘。坐驰悲风暮，叹息空沾缨。"
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
嗟尔既往宜为惩。"
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
操权不用欲何俟。立召贼曹唿伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌，十字清波绕宅墙。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
晚出芙蓉阙，春归棠棣华。玉轮今日动，不是画云车。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
群吏谒新府，旧宾沾素衣。歌堂忽暮哭，贺雀尽惊飞。"
"虾蟆虽水居，水特变形貌。强号为蛙哈，于实无所校。
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
鸾皇苟不存，尔固不在占。其馀蠢动俦，俱死谁恩嫌。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
寐不寐兮玉枕寒，夜深夜兮霜似雪。镜中不见双翠眉，
陇树巢鹦鹉，言语好光仪。美人倾心献，雕笼身自持。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。"
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
"年年曲江望，花发即经过。未饮心先醉，临风思倍多。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
欲得君王回一顾，争扶玉辇下金阶。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
上客终须醉，觥杯自乱排。"
紫极观忘倦，青词奏不哗。噌吰宫夜辟，嘈囐鼓晨挝。
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
凤扆临花暖，龙垆旁日香。遥知千万岁，天意奉君王。
供养朝夕象平居。臣闻神道尚清净，三代旧制存诸书。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
"长檠八尺空自长，短檠二尺便且光。黄帘绿幕朱户闭，
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
"千年山上行，山上无遗踪。一日人间游，六合人皆逢。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
清时为丞郎，气力侔陶钧。乞取斗升水，因之云汉津。"
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
古若不置兵，天下无战争。古若不置名，道路无欹倾。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
"忆吾未冠赏年华，二十年间在咄嗟。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
"星象承乌翼，蛮陬想犬牙。俚人祠竹节，仙洞闭桃花。
历览道更险，驱使迹频暌。视听易常主，心魂互相迷。
大漠寒山黑，孤城夜月黄。十年依蓐食，万里带金疮。
风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。"