临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
魍魅暂出没，蛟螭互蟠蟉.昌言拜舜禹，举eM凌斗牛。 ——韩愈
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
lin chuang shan se xiu .rao guo shui sheng xuan .zhi luo wen zhang li .jin yan dao yi zun .
tai chang kong zhou yu .hua kai meng sheng cao .pu yang liu zheng hua .yi ban bu feng sao ..
zeng jun ji yu kan ming zuo .kan qu chao kai mu luo hua ..
wang mei zan chu mei .jiao chi hu pan liu .chang yan bai shun yu .ju eMling dou niu . ..han yu
shui zhi han wu qing zhong guo .xian duo tian shan cao mu huang ..
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
feng ling luan seng yu .shuang nie qian yuan ti .ge wai qian jia yue .fen ming jian li mi ..
.nan bei qian shan yu wan shan .xuan che shui bu si xiang guan .
dan jiao fang cun wu zhu e .lang hu cong zhong ye li shen ..
chi jing fu chen cheng fei wang .wang sha wu gu xia he liang ..
.fei shang ao tou shi yu huang .san tai yi yao huan yu guang .ren jian nuo guan qiong cang jie .
.xian sheng bu zhe gui .zhe qu bao he yuan .yi zang li yan gu .nan zhao ru jian hun .
xun ke sui shi zi yuan zhuan .jiu hu wu cang shu ta ren .shi fen yi shi wu qing quan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾女隔帘窥韩寿，是爱他年轻貌美，
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
昨天的夜晚，风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
但愿这大雨一连三天不停住，
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
注释
82.桀犬句：桀，夏朝末代君主，此处以桀犬喻叛将余兵，以尧喻唐朝皇帝。按其时安禄山已死，其部史思明、史朝义仍在作乱。
西入关：指入函谷关。卓众本从关内东下，大掠后还入关。
14.抱关者：守门小吏。
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
⑷罗衣：轻软丝织品制成的衣服。三国魏曹植《美女篇》：“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”此处泛指女性服装。作者谓自己是女性，虽然能诗会文，也被阻挡，不能进考场。掩诗句：指掩盖了自己的诗文才华。
⑦忘机：忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。"
（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
那堪日夜有云雨，便似巫山与建溪。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
妒肠务生敌，贼性专相醢。裂血失鸣声，啄殷甚饥馁。 ——孟郊
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
暧暧村烟暮，牧童出深坞。骑牛不顾人，吹笛寻山去。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。"
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"独上上方上，立高聊称心。气冲云易黑，影落县多阴。
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
静鼓三通齿，频汤一味参。知师最知我，相引坐柽阴。"
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
全由独自羞看影，艳是孤眠疑夜永。无情拂镜不成妆，
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
静意崖穿熘，孤愁笛破空。如何将此景，收拾向图中。"
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
妆发秋霞战翠翘。两脸酒醺红杏妒，半胸酥嫩白云饶。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
贱迹虽惭滞，幽情忍使辜。诗成天外句，棋覆夜中图。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
岂独断韦编，几将刓铁擿. ——陆龟蒙
禁林寒对望，太华净相邻。谁与群峰并，祥云瑞露频。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"家在炎州往朔方， ——疾（失姓）
我家本瀍谷，有地介皋巩。休迹忆沈冥，峨冠惭阘gl. ——韩愈
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
独有凄清难改处，月明闻唱竹枝歌。"