译文
唱完了《阳关》曲泪却未干,视功名为馀事(志不在功名)而劝加餐。水天相连,好像将两岸的树木送向无穷的远方,乌云挟带着雨水,把重重的高山掩埋了一半。
主人不是驾着巾柴车外出,一定是到秋水碧潭去钓鱼。
我们移船靠近邀请她出来相见;叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲,多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极,衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上,面对漫漫长夜,怎能不如同我一样的思念。动情处,惟有赠别之辞,一句也难以忘记。
媒人无能没有灵(ling)牙利齿,恐怕能说合的希望很小。
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢?该宽容的地方,姑且将气量放大些吧。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
说到铭志之所(suo)以能够著称后世,是因为它的意义与史传(chuan)相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
鰅鳙(yong)短狐聚集害人,大毒蛇王虺把头高扬。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?
连年流落他乡,最易伤情。
床前两个小女孩,补缀的旧衣裳刚过两膝(女儿长高了裙子太短了)。
清早秋风来到庭中的树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
魂魄归来吧!
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
在温馨幽(you)密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
他回到家中又在山涧边(bian)磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
注释
⑩箨(tuò)龙:指竹笋。陈州:治所在今河南淮阳。湖州:今浙江吴兴,时苏轼任湖州知州。
(54)玄武:二十八宿中北方七宿的总称,为龟蛇合体之象。
⑥中流:中央。扬素波:激起白色波浪。
⑧南朝乐府歌辞《河东之水歌》:"莫愁十三能织绮,十四采桑南陌头,十五嫁为卢家妇,十六生儿字阿
瑶草,仙草,也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》:“不可使尘网名韁拘锁,怡然长笑,脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之精华,共轻擧耳。”
吟赏烟霞:歌咏和观赏湖光山色。烟霞:此指山水林泉等自然景色。