"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .
jie wen dong lin xiao xi zi .he ru guo su ni wang xuan ..
zan shang guo qian chun .xia ling shui fu suan .
fa tou di xue yan ru huan .tu qi yun sheng nu shi jian .zheng nai bu ping qian gu shi .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
.shi ye xi shan shu .yi jia chang wo shen .xiao shu yi shu lao .ji mo fei tian chun .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
.song shao si po shi dao bing .gu bian ling qian shi ke jing .yun li zha feng xin zhu zhu .
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
.yi zuo song jun shi .ping ren bu yong yi .wu tu ruo bu de .tian dao ji ying si .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
回来吧，那里不能够长久留滞。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
乐王鲋见到叔向说：“我去为您求情。”叔向没有理会，乐王鲋离开时，不拜谢。旁人（有史籍载此人就是羊舌赤）都埋怨叔向，叔向说：“只有祁大夫（才能救我）。”管家听到这话就说：“乐王鲋在君主面前说的话，没有不采纳的。请求赦免您，您不理会。（我认为）祁大夫无法办到的事，您却说必须由他。为什么呢？”叔向说：“乐王鲋是顺从君主的人，怎么能行？祁大夫举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人，他难道会遗漏我吗？《诗》说：“有正直的德行，天下人都会顺从’。祁大夫（正是这样）正直的人啊！” 晋侯向乐王鲋问起叔向的罪责，乐王鲋说：“不背弃他的亲人，他有些牵涉吧！”当时祁奚已经告老还乡了，听到这事（叔向被囚禁的事），赶紧坐上驿站的马车来见范宣子。说：“《诗》说：‘给予我恩惠无边（的人），子孙后代永远保存’，《尚书》说：‘圣贤有谋略和功勋，应当明证他的功劳和加以保护。’谋划而少有过失，给人许多教益而不知疲倦，叔向就有这样的能力。（叔向是）国家的柱石，即使他十代的子孙犯了罪也应该宽宥，以此勉励那些有能力的人。如今因为他的弟弟（羊舌虎）犯罪一事而使他不得免罪，，这从而丢弃国家栋梁，这不是糊涂吗？（从前）鲧被诛杀（他的儿子）禹却兴起（被拥立为夏代第一个君主）；伊尹起初曾放逐太甲（后来）又辅(fu)佐太甲为相，太甲始终没有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔（因为造反）被杀，周公却辅佐（他们的侄子）成王。您为什么因为羊舌虎的缘故抛弃国家的柱石呢？ 您与人为善，谁还敢不竭力为国！多杀人又何必呢？”
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
注释
⑶仪：容颜仪态。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
（16）抎（yǔn）：同“陨”，坠落。
⑶此：指上句的长风秋雁的景色。酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
8、大事：指祭祀和军事活动等。
算空有：贺知章《咏柳》诗：“碧玉妆成一杩高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”李煜《乌夜啼》词：“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。王安石《壬辰寒食》：“客思似杨柳，春风千万条。”此处化用以上句意。并刀：并州为古九州之一，今属山西，所产刀剪以锋利出名，杜甫《戏题王宰画水山图歌》：“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”
33.逐：追赶，这里指追击。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
韦青 名或作清。唐京兆杜陵人。玄宗朝，官至左金吾将军。安史乱中，曾避地广陵。能歌。自为诗云：“三世掌纶诰，一身能唱歌。”顾况曾以诗赠。大历歌人张红红即得其真传。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
太平平中元灾。
"一身赍万卷，编室寄烟萝。砚滴穿池小，书衣种楮多。
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
治书招远意，知共楚狂行。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"旌旗江上出，花外卷帘空。夜色临城月，春寒度水风。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。