首页 古诗词 清河作诗

清河作诗

近现代 / 蓝智

"南宫幸袭芝兰后,左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑,
斋日多如周太常。矻矻将心求净法,时时偷眼看春光。
黄鹄得汝去,婆娑弄毛衣。前汝下视鸟,各议汝瑕疵。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外,同病凡经二纪馀。
景当烟雾歇,心喜锦翎齐。宛转乌呈彩,婆娑凤欲栖。
从来海上仙桃树,肯逐人间风露秋。"
"殷辛帝天下,厌为天下尊。干刚既一断,贤愚无二门。
卢子躘踵也,贤愚总莫惊。蚊虻当家口,草石是亲情。
梦灵仿佛到,对我方与论。拾月鲸口边,何人免为吞。
向南渐渐云山好,一路唯闻唱竹枝。"
古称射策如弯弧,一发偶中何时无。由来草泽无忌讳,
三入寺,曦未来。辘轳无人井百尺,渴心归去生尘埃。
冉冉犹全节,青青尚有筠。陶钧二仪内,柯叶四时春。
"见学胡琴见艺成,今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
可怜孤松意,不与槐树同。闲在高山顶,樛盘虬与龙。


清河作诗拼音解释:

.nan gong xing xi zhi lan hou .zuo fu zeng jiao yin shou lai .duo bing wei li qing luo yuan .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
huang gu de ru qu .po suo nong mao yi .qian ru xia shi niao .ge yi ru xia ci .
huan gui nei dian yue tu shu .gu ren you zai san jiang wai .tong bing fan jing er ji yu .
jing dang yan wu xie .xin xi jin ling qi .wan zhuan wu cheng cai .po suo feng yu qi .
cong lai hai shang xian tao shu .ken zhu ren jian feng lu qiu ..
.yin xin di tian xia .yan wei tian xia zun .gan gang ji yi duan .xian yu wu er men .
lu zi long zhong ye .xian yu zong mo jing .wen meng dang jia kou .cao shi shi qin qing .
meng ling fang fo dao .dui wo fang yu lun .shi yue jing kou bian .he ren mian wei tun .
xiang nan jian jian yun shan hao .yi lu wei wen chang zhu zhi ..
gu cheng she ce ru wan hu .yi fa ou zhong he shi wu .you lai cao ze wu ji hui .
san ru si .xi wei lai .lu lu wu ren jing bai chi .ke xin gui qu sheng chen ai .
ran ran you quan jie .qing qing shang you jun .tao jun er yi nei .ke ye si shi chun .
.jian xue hu qin jian yi cheng .jin chao zhui xiang ji shang qing .nian xian hua xia cheng xin qu .
ke lian gu song yi .bu yu huai shu tong .xian zai gao shan ding .jiu pan qiu yu long .

译文及注释

译文
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着(zhuo)酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
崇尚效法前代的(de)三王明君。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
南方不可以栖止。
你生于辛未年我生于丁丑,都受了一些时间的冰雪摧残,已经成了早(zao)衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋,多多保重与我长(chang)相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿,把它们整理出来传给后世,但也只是忧患在前空名在后。满心(xin)的话语说不尽,我在此向你行礼磕头。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
幽兰转眼间就已经老去了,新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。
三年过去,庭院里的菊花依旧在重阳盛开,可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒,只能对着故乡的菊花把盏,极目远眺,远处的云(yun)仿佛和树连到了一起。天气开始转寒,大雁结队南迁。重阳之时独自登高,心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物,惟独看不到故乡的踪影。
长安城里有穷人,我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”

注释
177、辛:殷纣王之名。
山扃(jiōng):山门。指北山。
87.怊(chao1超)怅:惆怅。冀:希望。
是:由此看来。
(13)夹林、兰台:魏国园林建筑。
呜:指轻声哼唱着哄小孩入睡。
(6)易牙:即雍巫,字易牙,长于调味,甚得桓公亲幸,桓公死后,曾作乱。煎、熬、燔(fàn)、炙:几种烹饪方法。燔:烤肉。炙:熏烤。

赏析

  这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼,“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,“矫矫珍木巅,得无金丸惧?”意思是说:不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?这两句,诗人假托孤鸿的口吻,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明(gao ming)逼神恶”这两句,点明了全诗的题旨,忠告他的政敌:才华和锋芒外露,只怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑然天成,不着痕迹。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的,但到了黄昏来临之际,一切即归于平和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏,炊烟袅袅地升起,灯火温暖地跳动起来,农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏,在大地上出现白天未有的温顺,农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚,这便是古老的农耕社会中最平常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里,那位妻子的丈夫却犹在远方,她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了,所以她如此怅惘地期待着。
  《《周颂·烈文》佚名 古诗》对诸侯具有安抚与约束的双重作用。全诗共十三句,不分章,可按安抚与约束之意分为两层:前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极致:不仅赐予周王福祉,而且使王室世世代代受益无穷(qiong)。助祭的诸侯都是周王室的功臣,被邀来助祭本身就是一种殊荣,而祭祀时周王肯定其功绩,感谢其为建立、巩固周政权所作的努力,使诸侯在祭坛前如英雄受勋,荣耀非常,对周王室的感激之情便油然而生。
  这首诗是诗人王建居于武昌时根据当地传说以及《望夫石》王建 古诗石像所作的一首诗。
  对于诗人 来说,沧海月明这个境界,尤有特殊的身后感情。有一次,他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会,就写出了“只将沧海月,高压赤城霞”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)的句子。如此看来,他对此境,一方面于其高旷皓净十分爱赏,一方面于其凄寒孤寂又十分感伤:一种复杂的难言的怅惘之怀,溢于言表。
  第二联写惜别之情。“芳草”一词,来自《离骚》,王逸认为用以比喻忠贞,而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”,表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”,表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字,一个“惜”字,充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争,从这个思想活动里,却深刻地反映出作者的惜别之情。
  乱辞再次抒写了对李夫人早逝的无限悲痛,表示将不负其临终所托,体现了武帝对(di dui)李夫人的一片深情。乱辞中,描写了伤悼李夫人的凄恻场景,极其感人:
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  季氏伐颛臾一事,是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟,号称“三桓”。到孔子这时,“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间,公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有:①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度;②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军,三分公室,各有其一”;③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季,三桓联合进攻,昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年,《史记·鲁周公世家》说:“悼公之时,三桓胜,鲁如小侯,卑于三桓之家。”
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要(di yao)镇。
  两首诗以时间先后为序,依原韵自和,描绘“道中”所见所闻所感,格律纯熟,自然贴切,功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏,汪师韩以为是“铸语神来之笔,“常人得之便足以名世”(《苏诗选评笺释》卷二)。其实不仅此联,即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切,“散材”、“疲马”之颇见性情,也是诗中妙对。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳(ye lao)动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风”点明节令,逗起下句;“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”,是避免与末句重韵,同时“栽”字本身也给人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放,以显示其劲节,这在文人的咏菊诗中也不难见到;但“满院栽”却不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世”之情,“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感,往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”,是因为在他心目中,这菊花是劳苦大众的象征,与“孤”字无缘。

创作背景

  此首诗为诗人被贬永州时所作,约写于公元806年(元和元年)。当时,柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南,住持僧为重巽,坐禅于龙兴寺净土院,与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院;“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”,故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道,主要是拜重巽为师,或请其讲“佛道”,或到净土院读佛经。

  

蓝智( 近现代 )

收录诗词 (5158)
简 介

蓝智 元明间福建崇安人,字明之,一作性之。蓝仁弟。元末与兄往武夷师从杜本,绝意科举,一心为诗。明洪武十年以荐授广西按察司佥事,以清廉仁惠着称。其诗清新婉约,与兄齐名。有《蓝涧集》。

霜天晓角·晚次东阿 / 殷七七

门前犹是长安道,无复回车下笔时。"
应胜昨来趋府日,簿书床上乱重重。"
有伊光鉴人,惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂,四座同氛氲。
穷贱无闲暇,疾痛多嗜欲。我思携手人,逍遥任心腹。"
秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。
有鸟东西来,哀鸣过我前。愿飞浮云外,饮啄见青天。"
擢秀登王畿,出为良使宾。名高满朝野,幼贱谁不闻。
夜半睡独觉,爽气盈心堂。颜子甚年少,孔圣同行藏。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 王芬

且当以其肉充臛,死壳没信处,唯堪支床脚,
画苔藤杖细,踏石笋鞋轻。应笑风尘客,区区逐世名。"
镜破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。
江湖生目思莫缄。乐游下瞩无远近,绿槐萍合不可芟。
直道由来黜,浮名岂敢要。三湘与百越,雨散又云摇。
未遂挥金乐,空悲撤瑟晨。凄凉竹林下,无复见清尘。"
"利剑不可近,美人不可亲。利剑近伤手,美人近伤身。
谓巫言是履。在门五日,如待之死。有所恨兮。


夜书所见 / 吴嵰

唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶o3."
浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉,皇帝弟子韦家曲。
日往复不见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓入寒铜觉。
怜我还好古,宦途同险巇.每旬遗我书,竟岁无差池。
"画时应遇空亡日,卖处难逢识别人。
二公居矣。弗敢泰止,是获泰已。既柔一德,四夷是则。
又见军前大将旗。雪里命宾开玉帐,饮中请号驻金卮。
不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事,纵恣优游弄文字。


己亥岁二首·僖宗广明元年 / 曾艾

宜各从所务,未用相贤愚。"
可怜圣明朝,还为丧家狗。通运隔南溟,债利拄北斗。
"才饱身自贵,巷荒门岂贫。韦生堪继相,孟子愿依邻。
地灵草木瘦,人远烟霞逼。往往疑列仙,围棋在岩侧。"
薜荔侵禅窟,虾蟆占浴池。闲游殊未遍,即是下山时。"
更说扁舟动乡思,青菰已熟奈秋风。"
老逸不自限,病狂不可周。恣闲饶淡薄,怠玩多淹留。
"棘针生狞义路闲,野泉相吊声潺潺。


栖禅暮归书所见二首 / 淮上女

"自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵,
楼榭自阴映,云牖深冥冥。纤埃悄不起,玉砌寒光清。
寄书龙城守,君骥何时秣。峡山逢飓风,雷电助撞捽。
"西城员外丞,心迹两屈奇。往岁战词赋,不将势力随。
予时最年少,专务酒中职。未能解生狞,偏矜任狂直。
西驰南走有何事,会须一决百年中。"
更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识,绛帐书生尽不如。
北方逆气污青天,剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷,


凉州词二首 / 李龄寿

支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背,反养福德生祸害。
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
洛阳旧宅生草莱,杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧,
因高见帝城,冠盖扬光辉。白云难持寄,清韵投所希。
独访千里信,回临千里河。家在吴楚乡,泪寄东南波。
昨者到京城,屡陪高车驰。周行多俊异,议论无瑕疵。
万条红烛动春天。称觞山色和元气,端冕炉香叠瑞烟。
"闰馀春早景沉沉,禊饮风亭恣赏心。


风入松·寄柯敬仲 / 蔡忠立

"惊彼武陵状,移归此岩边。开亭拟贮云,凿石先得泉。
窗蠹惟潜蝎,甍涎竞缀蜗。引泉开故窦,护药插新笆。
日运丹青笔,时看赤白囊。伫闻戎马息,入贺领鸳行。"
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋,归来系牛还独宿。
风雨秋池上,高荷盖水繁。未谙鸣摵摵,那似卷翻翻。
发地结菁茆,团团抱虚白。山花落幽户,中有忘机客。涉有本非取,照空不待析。万籁俱缘生,窅然喧中寂。心境本同如,鸟飞无遗迹。
陵分内外使,官具吉凶仪。渭北新园路,箫笳远更悲。
展转岭猿鸣,曙灯青睒睒。"


结客少年场行 / 宋教仁

岸树共纷披,渚牙相纬经。怀归苦不果,即事取幽迸。
闲因适农野,忽复爱稼穑。平生中圣人,翻然腐肠贼。
高步讵留足,前程在层空。独惭病鹤羽,飞送力难崇。"
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生,夜半射落欃枪星。
"贵人沦落路人哀,碧海连天丹旐回。
归来不买食,父子分半菽。持此欲何为,官家岁输促。
历览风光好,沿洄意思迷。棹歌能俪曲,墨客竞分题。
"帝重光,年重时,七十二候回环推,天官玉琯灰剩飞。


西洲曲 / 诸葛钊

"皇帝即阼,物无违拒。曰旸而旸,曰雨而雨。维是元年,
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处,引袖拭泪悲且庆。
入雾暗相失,当风闲易惊。来年上林苑,知尔最先鸣。"
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
力尽不得抛杵声,杵声未尽人皆死。家家养男当门户,
"天色低澹澹,池光漫油油。轻舟闲缴绕,不远池上楼。
"宫馆贮娇娃,当时意大夸。艳倾吴国尽,笑入楚王家。
旅梦惊蝴蝶,残芳怨子规。碧霄今夜月,惆怅上峨嵋。"


汨罗遇风 / 李龟朋

精神如太阳,霍然照清都。四肢为琅玕,五脏为璠玙.
戈矛头戢戢,蛇虺首掀掀。妇懦咨料拣,儿痴谒尽髡。
"孤云出岫本无依,胜境名山即是归。久向吴门游好寺,
颜貌岁岁改,利心朝朝新。孰知富生祸,取富不取贫。
仙谣天上贵,林咏雪中青。持此一为赠,送君翔杳冥。"
坐受朝汾水,行看告岱丘。那知鼎成后,龙驭弗淹留。
春坞桃花发,多将野客游。日西殊未散,看望酒缸头。
珠缀留晴景,金茎直晓空。发生资盛德,交泰让全功。