那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
na kan du li si qian shi .hui shou can yang zhi die hong ..
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.gong zi pian pian shuo xiao shu .yu gong jin le zi xiao ju .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
jin zhu lian tian zhe .yao jie bei zei huang .ling ren zhuan chou chang .wu lu wen cang cang .
ru he shi wan jia xiu qi .zhi zai wu wu yan yan zhong ..
ci yi san zhu rang bu zhuo .wei si hong quan bai shi ge .yin sui pei kai li jing suo .
fu sang dan chu jing .yu gai ling chen xia .shu xu zao xi yu .xi you jin mu jia .
yu zhong chang sheng bu si gen .zai ying yin po ji yang hun .xian jiao xuan mu gui li hu .
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
ju ao tou dai peng lai chu .qian bei ge shi wei han lin .shen xian lao ge he gao shen .
译文
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
妹妹们争着嘲弄我，又悲又羞泪水涟涟。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能(neng)(neng)供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是(shi)不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还(huan)有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
注释
[14]江汉之朝宗：《尚书.禹贡》：“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。
189.列击纣躬：列，分解。纣躬，纣的身体。《史记·周本纪》载：“至纣死所，武王自射之，三发，而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，悬大白之旗。”
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
⑷凌波地：是靓装舞女行经的街道。凌波原本是形容洛神亭亭玉立的姿态，后来借指步履轻盈的女子。
（3）豚鱼：《易·中孚》说“信及豚鱼”，意即只有诚心祭祀，连供品猪鱼都感动，才得吉卦。
不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
碾声通一室，烹色带残阳。若有新春者，西来信勿忘。"
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"白藕花前旧影堂，刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
不得登，登便倒。
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"幽院才容个小庭，疏篁低短不堪情。
且啜千年羹，醉巴酒。"
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
有人问我修行法，只种心田养此身。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"一首诗来百度吟，新情字字又声金。西看已有登垣意，
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。