"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气，三元中换五毫光。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
阳乌烁万物，草木怀春恩。茫茫尘土飞，培壅名利根。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
zhen zhu lian zhong .gu she shen ren .wen jin xian yu .xiang cheng mu yun .sun xiu ruo bu sha .
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
shi er feng qian du zi xing .zhang yu wan cang shen nv miao .man yan han suo ye lang cheng .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
dan feng ao xiang jia yi fang .jiu ding xian hui shuang rui qi .san yuan zhong huan wu hao guang .
.xiao yi he ren shi .teng teng tian di jian .xun chang ru yi he .yi bu ai qing shan .
ying kan tian yu ru zhi chi .di hui fu di ling feng xiang .peng chu gan xia yan duan xing .
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
.yu quan shen yun si .han qing che qin tang .you jing ling ru ci .wei guan xing yi chang .
zi zhi wu .zi ji shao .er zhe yu .fang jue miao .yao xing chi .ling ren jiao .
ji liao cong gui chu .cang cui dao men shen .wei you shuang feng si .shi shi du qu xun ..
yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
jing jing xiao feng di .tian xiang shu dao r1.meng zhong feng fu shuo .dian shang jian xin pi .
ma ji wan tong yuan .shan huang dong ye fei ..shi wu yi shi .ying jian li gui gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
7、若：代词，你，指陈胜。
春深：春末，晚春。
①王孙圉：楚国大夫。
[4]倚：倚靠
（25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
2、坠楼人：指石崇爱妾绿珠，曾为石崇坠楼而死。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
曾将此种教人种，不解铅池道不生。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
我识婴儿意，何须待佩觿。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
居喧我未错，真意在其间。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
（为紫衣人歌）
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"白石峰之半，先生好在么。卷帘当大瀑，常恨不如他。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
瞥过沙禽翠，斜分夕照光。何时到山寺，上阁看江乡。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
我有径寸珠，别是天地精。玩之室生白，潇洒身安轻。
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。