"枝斗纤腰叶斗眉，春来无处不如丝。
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
湓浦应分派，荆江有会源。并将添恨泪，一洒问干坤。"
待取满庭苍翠合，酒尊书案闭门休。"
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
斋月人来上，残阳鸽去栖。从边亦已极，烽火是沈黎。"
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
.zhi dou xian yao ye dou mei .chun lai wu chu bu ru si .
yi chuan hua wei yi .jian jin huo wen nuo .hai di fan wu shui .xian jia que you cun .
zhu shi sui xian shu .qiong fu zong zao kai .liu ying you gu zai .zheng de hui han lai .
nan pu wu qiong shu .xi lou bu zhu yan .gai cheng ren ji ji .ji yu lu mian mian .
yin jun hua jiu qi chou si .ge shui shu sheng he chu zhen ..
pen pu ying fen pai .jing jiang you hui yuan .bing jiang tian hen lei .yi sa wen gan kun ..
dai qu man ting cang cui he .jiu zun shu an bi men xiu ..
xun fang bu jue zui liu xia .yi shu chen mian ri yi xie .ke san jiu xing shen ye hou .geng chi hong zhu shang can hua .
zhai yue ren lai shang .can yang ge qu qi .cong bian yi yi ji .feng huo shi shen li ..
zi lian zhu shi ling shan xia .tu wang chao lan yu xi xun ..
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
译文
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
午睡醒来，满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头，想起当年做官时，听早朝的鸡鸣，此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老，自己当然也不例外。如今我贪恋闲适，已忘却了从政建功的美梦。
注释
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
11. 古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。
比：看作。
⑥棣萼：《诗》：“棠棣之华，萼不韡韡。”棣萼，以比喻兄弟。
⑸寓目：观看，过目。语出《左传·僖公二十八年》：“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
11、灵：威灵，有保佑的意思。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
有马不复羸，有奴不复饥。灞岸秋草绿，却是还家时。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
绿树绕村含细雨，寒潮背郭卷平沙。（《送人》，
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
"旨甘虽自足，未是禄荣亲。尚逐趋时伴，多离有道人。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
风雨终思发匣时。夜电尚摇池底影，秋莲空吐锷边辉。
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
潭上龙堂夜半云。落月苍凉登阁在，晓钟摇荡隔江闻。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"此去几般荣，登科鼎足名。无惭入南巷，高价耸东京。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
"敕勒金fj壁，阴山无岁华。帐外风飘雪，营前月照沙。
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
自是谢公心近得，登楼望月思依依。"
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
"本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
翔鹍贺燕无由窥。万金酬工不肯去，矜能恃巧犹嗟咨。
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
从来有恨君多哭，今日何人更哭君。"
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
子熟河应变，根盘土已封。西王潜爱惜，东朔盗过从。
珠玉砂同弃，松筠草共芟。帝图忧一失，臣节耻三缄。
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
"高步陟崔嵬，吟闲路惜回。寺知何代有，僧见梵天来。
嵩阳亲友如相问，潘岳闲居欲白头。"
"秋色满葭菼，离人西复东。几年方暂见，一笑又难同。
猿鸟可知僧可会，此心常似有香烟。"
可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。"
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
溪潭承到数，位秩见辞频。若个山招隐，机忘任此身。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
造化中台座，威风上将坛。甘泉犹望幸，早晚冠唿韩。"
同舍尽归身独在，晚风开印叶萧萧。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
岸暖寻新菜，舟寒着旧绵。临邛若个是，欲向酒家眠。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。