黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
秦王肩上bf着枣木槊。怀素师，怀素师，
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
li sheng zhi wu dao .ci di bu shan ran .yu ji chu ren zhu .xue na yu zi chuan .
ji jue wei zhen yin .ji wang shi da huan .zhong dang xue zhi dun .mai qu ge qing shan .
.yi chi he ye yi wu jin .liang mu huang jing shi you yu .
.jiang si ming tian zhu .duo ju nie yuan zong .chun fan yi liu pu .qing lv shang lian feng .
liu zhou liu ci shi .zhong liu liu jiang bian .liu guan yi ran zai .qian qiu liu fu tian .
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
kuang fu ceng ceng cui .xiu jiang die die bo .cong lai wei zeng dao .ci qu fu ru he .
bie lai xiang guo hun ying duan .jian ge dong xi jin zhan chen ..
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
.yi yu zhong shan bie .shan zhong de xin xi .jing nian qiu fa hou .ji xia wen an gui .
.wo you yi fu kong gu xu .yan zhi dao you you huan wu .yan zhi wu xi bu ke she .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
qin wang jian shang bfzhuo zao mu shuo .huai su shi .huai su shi .
ming xin tong gao mu .sao xue dai wei yang .zhong bi xiang xun qu .si ren bu ke wang ..
wei mie shi qing jian fu yi .jian guang xing ran dian hen ban .
译文
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
什么人(ren)在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就(jiu)是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已(yi)久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景(jing)了，管他明月下不下西楼。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.相梁：在梁国当宰相。梁：魏国的都城，战国时期魏国迁都大梁。（今河南开封）后的别称。根据史实魏国都城叫大梁，所以魏也叫梁。相：辅助君主的人，相当于后代的宰相。这里用作动词，做宰相的意思。
扶者：即扶着。
⑦社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
⑴《玉壶吟》李白 古诗：李白自创歌行。据《世说新语·豪爽》记载：东晋王处仲酒后常吟唱曹操《步出夏门行》中“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的悲壮诗句，一面唱，一面用如意（古代供玩赏的一种器物）敲打吐痰用的玉壶，结果壶口都被敲缺了。《《玉壶吟》李白 古诗》即以此为题。
10、启户：开门
193、实：财货。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。这部分亦可分为两层。前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
无去无来本湛然，不居内外及中间。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
垂涕凭回信，为语柳园人。情知独难守，又是一阳春。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
足不足，争教他爱山青水绿。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。