学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
远思秦云暮，归心腊月春。青园昔游处，惆怅别离人。"
xue dao xu jiao che gu pin .nang zhong zhi you wu san wen .
tao hua hong guo jun qian liu .chang wen xiang mu yuan hong xing .ri xiang shen xian dong fu you .
.song men dui fu ji .mai shi yi mai sha .wei rui huan nan de .ju pin mo yan duo .
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
jiu liu xiang jiao dao qi he .he che zhou ye beng jin bo .hu shi yi yi guan tou zhuan .
xiang feng lue wen jia he zai .hui zhi lu hua man she jian ..
.shi nian xiao xi duan .kong shi meng yan luo .song yue ji shi xia .dong ting he ri guo .
.chun ri xiu yi qing .chun tai bie you qing .chun yan jian cao se .chun niao ge hua sheng .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
wo yuan zhong nan tai hua bian wei jin .wu hou jian zhi bu wei bao .wo yuan jiu zhou si hai zhi .
suo fu bu quan xi shen ning quan .yi mou hen xue xi tu lian lian .
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
ben zi wu ming hao dan mu .han quan li li qi mian mian .shang tou kun lun huan zi fu .
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
xie xing san shi nian yin ban .wei you shi ren .....
.shen jiang liu ling yin .jing gong xie gong fan .you ci zong shi zai .ying zhi wo fa cun .
yuan si qin yun mu .gui xin la yue chun .qing yuan xi you chu .chou chang bie li ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明节夜晚时，清风习习，月夜朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙是刺史的府宅。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
小媛叫纨素，笑脸很阳光。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
何必吞黄金，食白玉？
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
注释
⑻南冠：楚冠。因为楚国在南方，所以称楚冠为南冠。《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，间之日：‘南冠而絷者谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使悦之，召而吊之。’后用以“南冠”指囚徒或战俘。
7.春泪:雨点。
[50]蛮邸：外族首领所居的馆舍。
江充：汉武帝末年任直指绣衣使者。武帝晚年常怀疑身边有人用蛊术诅咒他，派江充至太子宫掘地，挖到桐木人，太子遭到诬陷，趁武帝避暑甘泉宫，告令百官说江充谋反，于是斩杀江充。太子自杀后，武帝渐明真相，令车千秋复查太子冤情，族灭江充家。
[20]期门：军营的大门。
甜：醇香的《蜂》罗隐 古诗蜜。
（15）授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受（授）业解惑也。”
为之驾，为他配车。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵，
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
接岸桥通何处路，倚栏人是阿谁家。（见《葆光录》）
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃致白日升。
芦荻花，此花开后路无家。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
保寿同三光，安能纪千亿。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
褚祥为郡曾如此，却恐当时是偶然。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
静枕听蝉卧，闲垂看水流。浮生未达此，多为尔为愁。"
"凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
照砚花光淡，漂书柳絮干。聊应充侍膳，薄俸继朝餐。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
熊耳应初到，牛头始去登。画来偏觉好，将寄柳吴兴。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
昨夜声狂卷成雪。"
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。