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长安古意

先秦 / 刘克庄

"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂,远如玄鹤下青冥。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
落日碧江静,莲唱清且闲。更寻花发处,借月过前湾。
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,


长安古意拼音解释:

.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
yun yu ge fei zhen jing hou .bu kan bo shang qi bei feng ..
.wen shuo qing ren yuan bie qing .shuang tian xi li zai han cheng .
suo fu bu quan xi shen ning quan .yi mou hen xue xi tu lian lian .
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
ku jian ren jian shi .si gui dong li tian .zong ling shan niao yu .bu fei ye ren mian .
luo ri bi jiang jing .lian chang qing qie xian .geng xun hua fa chu .jie yue guo qian wan .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
qie xi fen xiang di zi zhi .hou hui wei qi xin de de .qian feng yu xia bu chi chi .
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .

译文及注释

译文
那镶玉的(de)剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将军(jun):勇如汉朝的霍嫖(piao)姚。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是(shi)深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独(du)自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一(yi)起却要天各(ge)一方。
传入旅舍的捣衣声,应和着孤城城头的画角,一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走,南来的大雁自空中落下,栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风,有庾亮与(yu)殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色,清风明月的景象,还都与当年一样。
人生一死全不值得重视,
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
一年三百六十天啊,过的是什么日子!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。
大江上涌动的浪花轰然作响,猿猴在临岸的山林长吟,
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人们好像发狂。
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
请不要以为长安是行乐所在,以免白白地把宝贵时光消磨。

注释
⑵避贤:避位让贤,辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相,后遭李林甫算计,失去相位。
(171)这句是说:百官各有职牚,从前官吏的设置完备,办事认真,还有应办而不办的事。
20.为:坚守
⑥浪作:使作。
(21)玉京:道教称元始天尊在天中心之上,名玉京山。
窅冥:深暗的样子。
237.伯林:指晋太子申生。伯:长。林:君。雉经:缢死。

赏析

  “独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”,却不意亭上已有人先我而至;这意外之笔,写出了作者意外的惊喜,也引起读者意外的惊异。但作者并不说自己惊喜,反写二客“见余大喜”;背面敷粉,反客为主,足见其用笔之夭矫善变。“湖中焉得更有此人!”这一惊叹虽发之于二客,实为作者的心声。作者妙在不发一语,而“尽得风流”。二客“拉余同饮”,鼎足而三,颇有幸逢知己之乐,似乎给冷寂的湖山增添了一分暖色,然而骨子里依然不改其凄清的基调。这有如李白的“举杯邀明月,对影成三人”,不过是一种虚幻的慰藉罢了。“焉得更有”者,正言其人之不可多得。“强饮三大白”,是为了酬谢知己。“强饮”者,本不能饮,但对此景,当此时,逢此人,却不可不饮。饮罢相别,始“问其姓氏”,却又妙在语焉不详,只说:“是金陵人,客此。”可见这二位湖上知己,原是他乡游子,言外有后约难期之慨。这一补叙之笔,透露出作者的无限怅惘:茫茫六合,知己难逢,人生如雪泥鸿爪,转眼各复西东。言念及此,岂不怆神!文章做到这里,在我们看来,也算得神完意足、毫发无憾了。但作者意犹未尽,复笔写了这样几句:
  沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”绝句总共只有两联,而两联都用对仗,如果不是气势充沛,一意贯连,很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗,前一联用的是正名对,所谓“正正相对”,语句极为工整,又厚重有力,就更显示出所写景象的雄大;后一联用的是,虽然两句相对,但是没有对仗的痕迹。所以说诗人(shi ren)运用对仗的技巧也是十分成熟的。
  这首诗,写秋夜所见之景,抒发羁旅思乡之情(qing)。一句写梧叶,“送寒声”,微妙地写出了夏去秋来之时,旅人的敏锐感觉。
  “鲁女东窗下,海榴世所稀”。茜纱窗下,鲁女同海榴同时出现。一个是富有生命,富有情感美丽迷人的少女,一个是花朵乍开,明艳照人的植物,这一“花面交相映”的情景,构成这幅东窗海石榴图轴的最美的部分。“稀”,既指海榴,也指鲁女,在作者的心目中,他们二者都是世上稀有之物。
  本篇故事新咏诗,与晋唐朝诗风格调有异,一是重整体脉络而不作具体描绘,二是叙述以议论出,语意出新取胜,虽诗晚出,然极富新意,体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》,则自创新格,以议论为特点,浓缩陶渊明诗意,精炼词句,独造名句,运思谋篇上胜过了前人。
  最值得赞赏的是末句。恨也好,愁也好,怨也好,都是无形的,既看不见,也摸不着,没有点创造性思维,是难以形容的。前人曾把愁、怨、恨“物化”,说它可以量——“谁知一寸心,乃有万斛愁”,可以抛——“故已抛愁与后人”,可以剪——“剪不断,理还乱,是离愁”,可以割——“美酒如刀割断愁”…郑文宝用“载”是一个创新,他把愁恨搬上了船,后来李清照反过来说,这船“载不动许多愁”,王实甫又把它搬上了车,“量这些大小车儿如何载得起”,笔者也曾把它搬上飞机,“波音纵愿驮奴怨,载向云霄当坠”。这一个看似简单的“载”字,不知为后人的创作提供了多少空间!
  《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》是《诗经》的“四始”诗之一,是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法,此诗原是君王宴请群臣时所唱,后来逐渐推广到民间,在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的,直到东汉末年曹操作《短歌行》,还引用了此诗首章前四句,表示了渴求贤才的愿望,说明千余年后此诗还有一定的影响。
  “三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒,禾穗未熟皆青乾。”三月无雨,并不是指的农历三月整整一个月不下雨,而是说从808年冬天到第二年春天连续三个月没有下雪和下雨。据史料记载,这一年直到闰三月才下了一场像样的雨,为此,白居易还专门写了一首《贺雨》诗表达他当时喜悦的心情。在靠天吃饭的日子里,长安市郊的“《杜陵叟》白居易 古诗”去年秋天辛辛苦苦播下的冬小麦,从下种到返青就没有一滴雨水的滋润,结果还没有到秀穗的时候大多已经干黄枯死了。夏粮既然没有收成,只有指望秋粮了,可是农民们万万没有想到,秋天九月一场早来的霜降,却使得“《杜陵叟》白居易 古诗”可怜的愿望又一次成为了泡影,地里的秋庄稼还没有成熟就都被冻死而干枯了。两季粮食几乎颗粒无收,这就是白居易在序中所交待的“农夫之困”,也是“天灾之困”。
  鲁仲连,又名鲁仲连子,鲁连子,鲁仲子和鲁连,是战国末年齐国稷下学派后期代表人物,著名的平民思想家、辩论家和卓越的社会活动家。鲁仲连的生卒年月不见史籍,据钱穆先生推算是公元前305年至公元前245年。鲁仲连的籍贯亦不可考,司马迁在其《史记》中仅记为“齐人”。据后人考证,鲁仲连是今天聊城市荏平县王老乡望鲁店人。他“好奇伟倜傥之画策,而不肯仕宦任职,好持高节”,胸罗奇想,志节不凡,他为人排(ren pai)除患难、解决纷乱而一无所取。游于赵国,适秦师围赵,《鲁仲连义不帝秦》佚名 古诗,面折辩者。邯郸解围,平原君欲封鲁仲连,“辞让者三,终不肯受”。以千金为鲁仲连寿,鲁仲连笑而谢之。他飘然远举、不受羁絏、放浪形骸的性格,为后世所传诵。
  把诗的题目和内容联系起来看,刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景,彼此依依不舍,千言万语却不知从何说起,只有四目相对,含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景,所以它所传递的信息就有了很强的张力,并不一定局限于爱情,也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
  “等闲变却故人心,却道故人心易变”二句:因为此词是模拟女性的口吻写的,所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉,只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人,更何况是纳兰。
  这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说,不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比,虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近,但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”,以自然的音声来传达情思,加强气氛,是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“《回车驾言迈》佚名 古诗,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”,叠词与单字交叠使(die shi)用,同样渲染了苍茫凄清的气氛,然而不但音声历落,且由一点——“车”,衍为一线——“长道”,更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上,一个“摇”字,不仅生动地状现了风动百草之形,且传达了风中春草之神,而细味之,更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来,此诗之“摇”字已颇具锻炼之功,无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用,已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云:“《十九首》辞精义炳,婉而成章,始见作用之功。”(作用即艺术构思),可称慧眼别具;而此诗,对于读者理解皎然这一诗史论析,正是一个好例。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。
  古人有“清明时节雨纷纷”的句子,而且根据生活的经验,清明这一天常下雨,程颢所写的清明节是一个晴朗的清明,应该是个难得的好日子,所以诗里感叹“只恐风花一片飞”吧。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出来,落花流水虽说不是春天里独有的现象,可是毕竟是会在春日里最先出现的事物,因此诗人将追逐落花这样的游戏也写进了诗里,平添了几许稚趣,或许诗里人是想随漂浮的落花找到流水的源头,累了,于是坐在岸边石头上休憩,临水沉思,就想起朋友相聚的美好时光,遂起了劝说世人珍惜友情珍惜时光的念头,“莫辞盏酒十分劝”的句子许是如此而来。
  此诗是李白的醉歌,诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界,实际上是以带有诗意的眼光来看待一切,思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时,喜欢去习家花园喝酒,常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他:“日暮倒载归,酩酊无所知。复能骑骏马,倒着白接篱。”接篱,一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样,日暮归来,烂醉如泥,被儿童拦住拍手唱歌,引起满街的喧笑。
  王安石通过在诗中突出一个细节描绘来表现明妃的“哀”情:明妃一面手弹琵琶以“劝胡”饮酒,一面眼“看飞鸿”,心向“塞南”。通过这一细节,巧妙地刻画了明妃内心的矛盾与痛苦。接着,他又用明妃所弹的琵琶音调,感动得“汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首”,听者被感动到这个地步,则弹者之内心痛苦自不待言。“哀弦”之哀,是从听者的反应中写出的。
  这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
  最后八句为第三段,诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”,是说从秦到晋,桃花源中人隐居了五百年(概数,实际是约六百年)。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现,泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”,是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝,也就是《桃花源记》中所说的“遂迷,不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”,那么怎么会再也找不着呢?其实这个问题在《《桃花源诗》陶渊明 古诗》里已经作了回答,那就是“淳薄既异源”,意思是说,世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴,是格格不入,绝然不同的。如果真在那么一个桃花源,而它又果真给刘子骥他们找到了,那么,它就不能独立存在。东晋末期,战乱频繁,徭役繁重,人民逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐,这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来,不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说,避乱逃难时,确实有许多人跑到深山野林,穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来,因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士,焉测尘嚣外”,意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”(桃花源)的生活情景的。“愿言蹑轻风,高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情,具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风,腾飞而起,去追求那些与自己志趣相投的人们(其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人)。
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。
  4、潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。
  看着色彩艳丽的落花,让人心情变得美好,于是将花丛的色泽实化为玳瑁筵,将花香说成是帘幕随风舞动而成。从而在神态和形态上把握住了春天的内涵,达到了一种轻松愉悦的心态。
  庐山南邻九江,如登上庐山小天池等景点向南远眺,就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面,靠得更近,也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下,尽收眼底之意,却被诗人说成“可揽结”,似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近,被其它山峰所挡,如果它不陡直,而是平坡斜面,也就无所谓“揽结”了。因此,首句所交待的“东南”方向和地理位置,次句以“削”摹写五老峰的陡直山势,是为伏笔一样,与此句的“揽结”完全照应了起来。

创作背景

  此诗写于开元十二年(724),是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。

  

刘克庄( 先秦 )

收录诗词 (9437)
简 介

刘克庄 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。

与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 蒋火

松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
峻朗妙门辟,澄微真鉴通。琼林九霞上,金阁三天中。
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
帆入汀烟健,经吟戍月清。到乡同学辈,应到赣江迎。"
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。


襄阳歌 / 钟离光旭

神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
如今妾面羞君面,君若来时近夜来。"
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
谩期王谢来相访,不是支公出世才。"
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"


嘲王历阳不肯饮酒 / 壤驷士娇

桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
愿得西山无树木,免教人作泪悬悬。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,


天香·咏龙涎香 / 太史建立

园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
经卷葫芦并拄杖,依前担入旧江南。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,


插秧歌 / 那拉珩伊

将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
空讽平津好珠玉,不知更得及门么。"
功满来来际会难,又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒,
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。


满庭芳·樵 / 沐云韶

好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
从此三山山上月,琼花开处照春风。"
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。


一丛花·溪堂玩月作 / 单于正浩

月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
求义若可托,谁能抱幽贞。(县主赠穆)
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
"忆在匡庐日,秋风八月时。松声虎溪寺,塔影雁门师。


凉州词三首·其三 / 委忆灵

的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
匪日之夕,浮云之积。嗟我怀人,忧心如惄。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
有时深洞兴雷雹,飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时,
"羞容难更返江东,谁问从来百战功。天地有心归道德,
"江寺名天竺,多居蹑远踪。春帆依柳浦,轻履上莲峰。


踏莎行·芳草平沙 / 东方志敏

"雷电不敢伐,鳞皴势万端。蠹依枯节死,蛇入朽根盘。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
萧洒去物累,此谋诚足敦。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪,自天图画笔无钩。


摸鱼儿·酒边留同年徐云屋 / 司高明

凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。"
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
见《韵语阳秋》)"