上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
"尚书列侯第，外戚近臣家。飞栋临青绮，回舆转翠华。
"昔余与夫子，相遇汉川阴。珠浦龙犹卧，檀溪马正沉。
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
"万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
深期契幽赏，实谓展欢言。末眷诚未易，佳游时更敦。
shang song hu ru fei .xia lin reng yu zhui .chao tun xi dan zi .ye po jiong qing cui .
.you niao ju dan xue .qi ming yue feng huang .jiu bao ying ling rui .wu se cheng wen zhang .
.shang shu lie hou di .wai qi jin chen jia .fei dong lin qing qi .hui yu zhuan cui hua .
.xi yu yu fu zi .xiang yu han chuan yin .zhu pu long you wo .tan xi ma zheng chen .
.wu lian zeng jia zi .xi you tou zhu yi .wu lian ji gong dan .fei wu chi xiao shi .
sheng ping he en xin .ben wei rong hua jin .kuang fu luo hong yan .chan sheng cui lv bin ..
.wan li bian cheng yuan .qian shan xing lu nan .ju tou wei jian yue .he chu shi chang an .
lv xian gan suo shou .lao xian nv xiang ye .lan pei dan huang fu .xun gai bian si di .
xing jin hu tian qian wan li .wei jian huang sha bai yun qi .ma ji pao xue xian cao gen .
yuan chu shi yu dai shen qing .xie shou tong xun lie xian shi ..
shen qi qi you shang .shi wei zhan huan yan .mo juan cheng wei yi .jia you shi geng dun .
译文
富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自(zi)身。
我想请缨参战,不愿意羁旅在(zai)南方的古越国(guo)地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
太子听说了这件事，赶着马(ma)车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用匣子装(zhuang)好它。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因(yin)是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻(chi)而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
唉，子卿！还有什么话可说？相隔万里之遥，人的身份不同，人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人，死后便成了异国鬼魂。我和您永诀，生死都不得相见了。请代向老朋友们致意，希望他们勉力事奉圣明的君主。您的公子很好，不要挂念。愿您努力自爱，更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故，只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕，顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道，放在心里，长期含忍，不能把它说出口，加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑，妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
注释
②下津：指从陵上下来到达水边。
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
(6)被荒蹊：覆盖着荒芜的小路。地为罕人远：所至之地因为人迹罕至而显得偏远。
4.求救于齐：向齐国求救。于：向，介词。
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
种作：指世代耕种劳作的人。
14、里社鸣而圣人出：迷信说法。李善注引《春秋·潜潭巴》：“里社明，此里有圣人出。其呴，百姓归，天辟亡。宋均曰：“里社之君鸣，则教令行，教令明，惟圣人能之也。呴，鸣之怒者。圣人怒则天辟亡矣。汤起放桀时，盖此祥也。”里社，古代里中祀土地神之处。里社鸣，指里社有人鸣，鸣之者即带头起事者，亦即圣人。
4.秋娘渡：指吴江渡。秋娘：唐代歌伎常用名，或有用以通称善歌貌美之歌伎者。又称杜仲阳，为唐德宗时镇海军节度史李侍女。渡：一本作“度”。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
张衡 张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。由于他的贡献突出，联合国天文组织曾将太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
风烟纪南城，尘土荆门路。天寒猎兽者，走上樊姬墓。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
非胜适殊方，起喧归理难。放弃乃良缘，世虑不曾干。
羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
"高庙明灵再启图，金根玉辂幸神都。巢阿丹凤衔书命，
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
圣期将申锡，王业成艰难。盗移未改命，历在终履端。
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
道学已通神，香花会女真。霞床珠斗帐，金荐玉舆轮。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
吉凶成纠缠，倚伏难预详。弓藏狡兔尽，慷慨念心伤。"
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
高山徒仰止，终是恨才轻。"
"洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
晚金丛岸菊，馀佩下幽兰。伐木伤心易，维桑归去难。
驷马留孤馆，双鱼赠故人。明朝散云雨，遥仰德为邻。"
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
"忆昔王子晋，凤笙游云空。挥手弄白日，安能恋青宫。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。"
诸生陪讲诵，稚子给渔樵。隐室寒灯净，空阶落叶飘。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。
"西华三公族，东闱五可才。玉环初受庆，金玦反逢灾。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
怀璧常贻训，捐金讵得邻。抱冤非忤物，罹谤岂由人。
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
"出处各有在，何者为陆沉。幸无迫贱事，聊可祛迷襟。
"憧憧合合，八表一辙。黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，
"春水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志少成遂，
"陇头心欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽帐军。
朱阙青霞断，瑶堂紫月闲。何时枉飞鹤，笙吹接人间。"
"谢病南山下，幽卧不知春。使星入东井，云是故交亲。
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
白虬天子金煌铓，高临帝座回龙章。吴波不动楚山晚，
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
宝塔灵仙涌，悬龛造化功。天香涵竹气，虚呗引松风。
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
城阙周京转，关河陕服连。稍观汾水曲，俄指绛台前。
兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
双关防易断，只眼畏难全。鱼鳞张九拒，鹤翅拥三边。
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
"二华连陌塞，九陇统金方。奥区称富贵，重险擅雄强。
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
莺吟上乔木，雁往息平沙。相看会取醉，宁知还路赊。"
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
"甲第多清赏，芳辰命羽卮。书帷通行径，琴台枕槿篱。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。
雾澈轩营近，尘暗苑城遥。莲花分秀萼，竹箭下惊潮。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。