绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
水殿垂帘冷色凝，一床珍簟展春冰。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
xiu huang yin ping yao ai jian .ruo fei hun meng dao ying nan .chuang qian ren jing pian yi ye .
.ba qi lang guan cao .chu feng ci shi fu .cheng bian lou zhen hai .guo li shu qin hu .
qiang qiang ji ji fu yan ying .jian jin zhong tong mu zhuan ming .
mei nian xia di you shi ..jun ge ya tan ...
.du su da zhong nian li si .fan long de chu shi wu xin .
shui dian chui lian leng se ning .yi chuang zhen dian zhan chun bing .
gan jun yan xia xian zhao yin .xi lv jin pan kuai cuo dao ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
shi er shan he xin gu yuan .yin kan gui sheng xi yue shang .zui ting kun hua hai tao fan .
gu shu yun lian hai .ping sha xue du chun .chou en kan yu jian .he chu you yan chen ..
lin ying que bu yu .ye shou fan you zong .shan zhong ying da han .duan he he yi wan .
shi ba shou .ru .he yang ju jia nv .chang pian yi shou .ya wu shi er yun .
zhi shi qing ming de ji shi .xin po zhi chou ying jian luo .yan chuan wei pa ke lai chi .
ji lu kui yu jing .ming ya dai zi xuan .xing cheng zhi zi shi .yu bai fan wang yan .
.kong dong yi pai xie cang yan .chang yi dan qiu zhu shui xian .yun shu yao ming tong shang jie .
chen meng nian lai xi .shi mo lao yi kuang .chun geng yu lu kuai .qiu xing zui yi chang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
汉军声势迅猛如惊雷(lei)霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
注释
中国：即国之中央，意谓在京城。
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
苟：姑且
⑴此题下有小字注：时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫：即张守珪。式颜：诗人族侄。
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
②累累：众多、重叠、联贯成串貌。冢：坟墓。
元代的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
黄葆光 宋徽州黟县人，字元晖，一作元辉。哲宗元祐间试吏部，赐进士出身。以从使高丽得官。累迁监察御史、左司谏，始莅职，即言三省十大弊病，请革去一切，徽宗命厘正之，由是忤蔡京，徙为符宝郎。政和七年复为侍御史。时蔡京当国，举朝结舌，葆光独力劾之，京中以他事，谪昭州安置。京致仕，召为职方员外郎。宣和四年，出守处州。加直秘阁。善论事，为文切理，不为横议所移，时颇推重。卒年五十八。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
莫使香风飘，留与红芳待。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
"东堂起集贤，贵得从神仙。首命台阶老，将崇御府员。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"都城分别后，海峤梦魂迷。吟兴疏烟月，边情起鼓鼙。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
新文聊感旧，想子意无穷。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
意气且为别，由来非所叹。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
流水赴大壑，孤云还暮山。无情尚有归，行子何独难。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
《野客丛谈》）
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
"生长太平日，不知太平欢。今还洛阳中，感此方苦酸。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
东溪喜相遇，贞白如会面。青鸟来去闲，红霞朝夕变。