译文
从昭帝时起,霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都(du)是中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以(yi)定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲(qin)族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
有海上景象图案的幛子裂开,因缝补而变得七弯八折。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
士兵们跨过护城河时尘沙阵阵,将军从弓袋中拔箭射敌军。
另有个一身九头的妖怪,能连根拔起大树九千。
没有人知道道士的去向,
修炼三丹和积学道已初成。
十步之(zhi)内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。
县城太小蛮夷无意洗劫,百姓贫穷他们也觉可怜。
说到铭志(zhi)之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作(zuo)用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
一个人出门忧愁彷徨,满心愁苦应该告诉谁呢?
注释
②饮:要别人喝酒。
⑵祖席:古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑸白酒:此指田园家酿;床头:指酿酒的糟架;初熟:谓白酒刚刚酿成。
⑥甘泉:汉宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山。
[28]道人:指修行出家的僧侣道徒。
⑼草:指草书。
⑸行不在:外出远行。
⑤淹留:久留。
⑧右武:崇尚武道。