见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
相逢逐凉候，黄花忽复香。颦眉腊月露，愁杀未成霜。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
jian shuo nan you yuan .kan huai wo xing tong .jiang bian hu de xin .hui dao yue men dong ..
dai nuan huan xu qu .men qian you lu qi ...ye zuo ..
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
xiang feng zhu liang hou .huang hua hu fu xiang .pin mei la yue lu .chou sha wei cheng shuang .
hong shou qian zhang yu .chao zhan ban jiang tian ..jian .liu gong shi hua ..
zhong yi huai shu zheng .nan zhou zhu xiao kang .ren wei gui jiang yu .wei shi bai tai shuang .
gui shi lu cai you di li .chu kan pa chu qi yu ying .geng qu jian lai sheng jin ye .
cang zhou shuo jin san xiang kou .shui zhi juan de zai jun shou .pi tu yong he lin shui shi .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
ta ying gao qun mu .jiang sheng ya mu zhong .ci you you sheng hou .lai meng yi ying zhong ..
译文
力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。但时局对我不利啊，乌骓马跑不起来了。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
西北两面(mian)大门敞开，什么气息通过此处？
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
当你得意之时，心灵与天地融合在一体。
注释
⑴秋丛：指丛丛秋菊。
58．望绝：望不来。
（9）雷鼓：如雷的鼓声。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
⑵安：疑问词，哪里，怎么。
⑷是处红衰翠减：到处花草凋零。是处，到处。红，翠，指代花草树木。语出李商隐《赠荷花》诗：“翠减红衰愁杀人。”
这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《《江南春》杜牧 》。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
海人瑞锦前，岂敢言文章。聊歌灵境会，此会诚难忘。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
我独居，名善导。子细看，何相好。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
炉中炼出延年药，溟渤从教变复枯。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
桂树不能留野客，沙鸥出浦谩相逢。"
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
惭无窦建，愧作梁山。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。