秣陵怀古
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"山馆吟馀山月斜，东风摇曳拂窗华。岂知驱马无闲日，
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
见《墨庄漫录》）"
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。
却羡高人此中老，轩车过尽不知谁。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
秣陵怀古拼音解释:
.yi chuan cao se qing niao niao .rao wu shui sheng ru zai jia .
.shan guan yin yu shan yue xie .dong feng yao ye fu chuang hua .qi zhi qu ma wu xian ri .
yuan zai ta guo shu .tang zhan zu shi zhen .shen yuan yi zong zhi .qiu xian wei you yin ..
jian .mo zhuang man lu ...
.chan zao qiu zhi huai ye huang .shi liu xiang lao chou han shuang .liu xia bao ran zi ying su .
qi ke qun xiong dai bian chu .nan mian wei neng cheng di ye .xi ling na ren song gong che .
ming yan han niao ji .can yue ye chong chou .yuan de sheng he shu .chu ping hen ji xiu ..
.gu yi yuan sheng li .kong cheng zhi ban cun .an yi wu jiu lu .sha zhang bie cheng cun .
que xian gao ren ci zhong lao .xuan che guo jin bu zhi shui ..
yang wu sheng zi ou cheng shu .dan feng yang chu tong ci ming .ri ri yao kan ji yi jing .
译文及注释
译文
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但(dan)药方多是从(cong)古人(ren)那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆(lu)贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法(fa)却不粗疏。上可以(yi)纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
寒冬腊月里，草根也发甜，
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻(fan)，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
注释
（3）旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
西州：治所在今新疆吐鲁番东南哈拉和卓。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
12.斫：砍
⑷红雨：比喻飘落的桃花。此出自唐代李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨”。
赏析
诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜(ru ye)，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
主题分析 本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！ 本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和《观潮》周密 古诗的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了对故国的思念
这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧， 冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映(de ying)带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉(diao han)帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
“之子黄金躯(qu)，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士(zhi shi)，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加(geng jia)宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇(fen pian)幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝(qie ning)炼的动态描写。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
第三是双关隐语的运用。双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
第三章进一步写主祭者，也就是周王在仪式之后的亲自督耕。和他一起来到田间的，还有他的妻子儿女。他们为辛勤劳作的农人带来了亲手做的饭菜。正在地里察看的田官见了欣喜异常，连忙叫来身边的农人，一起来尝尝饭菜的滋味。周王这时望着眼前丰收在望的景象，脸上也露出了舒心的微笑，不断称赞农人的辛劳勤勉。与前章相比，这章的内容颇有生活气息；周王的馌田，亦为后来历代帝王劝农所效法，被称为德政。
主题分析 本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！ 本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和《观潮》周密 古诗的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了对故国的思念
这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧， 冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映(de ying)带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉(diao han)帝治河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
“之子黄金躯(qu)，如何此荒域。云台盛多士，待君丹墀侧。”意为：二位身尊体贵，乃黄金之躯，为何置身于这荒凉塞外？那京都云台宫中，有着多少饱学之士(zhi shi)，排在皇宫红色的台阶侧，恭候着圣上的来临、赏用，难道他们就不知道如何去为朝廷排除边患？乔知之等人志向高远，富有文才，因远隔君恩，只能投身到荒远的边塞，其他朝臣却在宫中陪伴天子。所谓“近水楼台先得月”，陈子昂对此深感不平，故有此感慨。
《《高唐赋》宋玉 古诗》由序和正文构成，实际写了三个内容：一、高唐神女神话及其所体现的交媾致雨的宗教观念。之所以在作品的开头先讲这样一个神话故事，就是以它的文化观念意蕴统摄全文。二、云雨之后山河更加(geng jia)宏伟壮丽，万物充满勃勃生机。这部分篇(fen pian)幅最长，是上述宗教神话的文化观念意蕴的形象表现。三、鼓励襄王往会神女，希望通过与神女交欢给国家和个人带来福祉。这部分是全文的结尾，表明往会神女的目的。这个目的与上述宗教神话的文化观念意蕴是完全一致的。
首联想象鸿雁遭射四散的情景。金河，在今内蒙古自治区呼和浩特市南，这里泛指北方边地。“虏弦开”，是双关挽弓射猎和发动军事骚扰活动。这两句生动地展现出一幅边塞惊雁的活动图景：仲秋塞外，广漠无边，正在云霄展翅翱翔的雁群忽然遭到胡骑的袭射，立时惊飞四散，发出凄厉的哀鸣。“惊飞四散哀”五个字，从情态、动作到声音，写出一时间连续发生的情景，层次分明而又贯串一气，是非常真切凝(qie ning)炼的动态描写。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
第三是双关隐语的运用。双关隐语，是南朝乐府民歌中一个显明的特征，它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关，而“怜”又是“爱”的意思，隐语极言女子对情人的爱恋。同时，“莲子清如水”暗示感情的纯洁，而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
创作背景
其二嘉祐六年八月十七日，苏轼在制科阁试中合格，得以参加殿试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿亲试制科应试者，称为“殿试”。苏轼首先呈上《中庸论》、《汉高帝论》等二十五篇文章，接着答《策问》，即《御试制科策一道》，举条而对，作了五千余字，并入三等。
芙蓉曲
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
"屋小茅干雨声大，自疑身着蓑衣卧。兼似孤舟小泊时，
"谷鸟散啼如有恨，庭花含笑似无情。
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
束竿时倚壁，晒网还侵户。上泂有杨颙，须留往来路。"
题秋江独钓图
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
"清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。必然大段剪凶逆，
渡头残照一行新，独自依依向北人。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
得道多助，失道寡助
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
"开目不见路，常如夜中行。最贱不自勉，中涂与谁争。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
长风吹窾木，始有音韵吐。无木亦无风，笙簧由喜怒。
宵愁将琴攻，昼闷用睡过。堆书仍倾觞，富贵未换个。"
蝶恋花·帘幕风轻双语燕
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
朱幡响丁东，相公清斋朝蕊宫。太上符箓龙蛇踪，
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
"醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。
"九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。翠屏横截万里天，
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
春行即兴
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"吟魂不复游，台亦似荒丘。一径草中出，长江天外流。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
自有风流助少年。欹枕卧吟荷叶雨，持杯坐醉菊花天。
菩萨蛮·寄女伴
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"帝城深处寺，楼殿压秋江。红叶去寒树，碧峰来晓窗。
"水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
卜算子·答施
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
防风谩有专车骨，何事兹辰最后来。"
"杜甫歌诗吟不足，可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马，
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
玄津荡琼垄，紫汞啼金鼎。尽出冰霜书，期君一披省。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
集贤宾·小楼深巷狂游遍
孤舟有客归未得，乡梦欲成山鸟啼。"
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。"
有诗曾上仲宣楼。尘销别迹堪垂泪，树拂他门懒举头。
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
论诗三十首·二十六
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
经冬好近深炉暖，何必千岩万水归。"
穷巷长秋草，孤村时捣衣。谁知多病客，寂寞掩柴扉。"
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
蝶恋花·露下庭柯蝉响歇
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
"四座列吾友，满园花照衣。一生知几度，后到拟先归。
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"