不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
见王正字《诗格》）"
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
（失二句）。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
jian wang zheng zi .shi ge ...
wan bo cang mang pu .feng wei lang yi cu .gu xuan ru hai he .qiang mi si lin ku .
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
shen chang san chi ban .tou mao you wei sheng . ..li rong .
shao jiang feng yue yuan ping hu .jian jin fu sang shui dao ku .
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..
qiu ke wen zhi tian .dai tian you yu gong .dai tian fu dai tian .hou ji he suo cong ..
han shan han .bing suo shi .cang shan qing .xian xue bai .
kou bi du wu fan chuan xi .zhen ren yi zhong fan yi hou .cong ci zhen fan liang bian li .
.shi er ju ...
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
de yu xian shi shi zu zong .fu er di yan xuan miao zhi .ti shang peng lai di yi feng .
ta duo bian jie sun .ti luan fen hen hui .you jian qian shan die .wei mang ge duan li ..
.jiu feng qian zuo xia lai shi .bai shi cong cong jian zi wei .zhang ju bu kan ge you dao .
译文
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写(xie)墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会(hui)因为少我一人而生遗憾之情。
梅子黄透了的时候，天天都(du)(du)是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在(zai)水中跳跃，激起阵阵波纹。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
为踩霜雪耍，鞋带捆数重。
水天相接空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
注释
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
148.后帝：指商汤。飨：请人享用。
10.臧（zāng）生：指臧武仲。《论语·宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》：“甯武子佯愚（装傻）。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
53、玉虬（qiú）：白玉色的无角龙。后文的“鹥”（yī）是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮。”穹窿：天看上去中间高，四方下垂像篷帐，所以称穹窿。
⑺屯：聚集。
⑵天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
（《咏茶》）
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
司马迁文亚圣人，三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤，
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
正堪西上文场战，空向途中泥妇人。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
"身闲心亦然，如此已多年。语淡不着物，茶香别有泉。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
因风到此岸，非有济川期。"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。