译文
浇来到嫂子门口,他对嫂子有何要求?
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一(yi)生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
就算天气晴朗,没有一丝雨意,走入云山深处,也会沾湿衣裳。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏,有时独自将天上孤云眺望。
当人登上山的绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像(xiang)他的儿孙。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦,
(现在)丹陛下排列着森森戟戈,长廊里回荡着丝竹乐声。
可(ke)进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
人生应当及时行乐,否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花,徒留空枝。
从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。 唉!我怀疑造(zao)物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用(yong)处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵的人。
注释
⑷若:假若。化得身:柳宗元精通佛典,同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子,作者自然联想到佛经中“化身”的说法,以表明自己的思乡情切。千亿:极言其多。《诗经·大雅·假乐》:“千禄百福,子孙千亿。”
⑾书缺有间:《尚书》缺亡,空白很多。
19.戒:通“诫”,告诫。
⑺鬓:鬓发。秋:秋霜,比喻年老鬓白。
⑼涂炭:比喻受灾受难。涂,泥涂;炭,炭火。
①汀州:汀指水边的平地,州指水中的沙洲。
⑹优娄:释迦牟尼的弟子。比丘:亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”,以上从诸佛乞法,下就俗人乞食得名,为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性,俗称和尚。经论:佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》:“为晋陵郡时,常与义僧递讲经论。”