十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
念昔挥毫端，不独观酒德。"
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
笑说金人偈，闲听宝月诗。更怜茶兴在，好出下方迟。"
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
shi li song feng jin .qian qiu ying shui qing .yan hua mi shu gu .xu luo jie yang cheng .
wo lai shi wu dan qing miao .ji shou ru feng bing xue yan ..
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
you xun qi yi lu .yuan se you zhu ling .chen guang shao meng long .geng yue xi nan ding ..
jun guo tong liu shui .yun xia gong yuan tian .xing chun ying ji zhuan .chi ke yue pin yuan .
yi ran gong xie shou .zi yi tong yuan bu .men luo se xian deng .zhi yan xuan fan gu .
fu luan yan bian xing su xi .que rao jing lan tian ge ge .ou jing hua rui nong hui hui .
cheng en jin dian su .ying jian ma xiang ru ..
fu ai ji peng bin .liu xue zai ma yi .he bi zeng can chuan .qian nian zhi xing xi ..
xiao shuo jin ren ji .xian ting bao yue shi .geng lian cha xing zai .hao chu xia fang chi ..
bao lie can zhen yin .you pian de zi yi .ben wu xuan mian yi .bu shi ao dang shi ..
译文
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
暖风晴和的天气，人的心情也很好(hao)，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
注释
⑺手为错：是说两手皴裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。
⑤琶（pá）：指琵琶。
⑶霁（jì）：雨止。
11.超然:高超的样子。高举:远走高飞。保真:保全真实的本性。
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
140.陼（zhǔ）：水边，此处用作动词。钜：巨。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
孙锵鸣 （1817—1901）浙江瑞安人，字韶甫，号渠田。道光二十一年进士。累迁至侍读学士。年末五十即罢归，主讲金陵、龙门等书院。曾劾穆彰阿为今之秦桧、严嵩。光绪二十六年十二月病卒。有《止庵遗书》。
汉垒关山月，胡笳塞北天。不知肠断梦，空绕几山川。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
深林度空夜，烟月资清真。莫叹文明日，弥年徒隐沦。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"客心惊暮序，宾雁下襄州。共赏重阳节，言寻戏马游。
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
"（古有乱王，肆极凶虐，乱亡乃已，故为《至乱》之诗
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
暮天双阙静，秋月九重空。且喜成周地，诗人播国风。"
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
"东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。"
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
晓入朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"怜君才与阮家同，掌记能资亚相雄。入楚岂忘看泪竹，
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
回云随去雁，寒露滴鸣蛩。延颈遥天末，如闻故国钟。"
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
此尊可常满，谁是陶渊明。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"江畔长沙驿，相逢缆客船。大名诗独步，小郡海西偏。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。