译文
请让我为父老歌唱,在艰难的(de)日(ri)子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
这和对坐海棠花阴之(zhi)下,完全是(shi)两种不(bu)同情景。那(na)时候演奏的是,《凉州》新曲,其乐融融。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自己梳理头发。
好象长安月(yue)蚀时,引起满城百姓噒噒敲鼓声。
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏船载酒驶于水中一样危险。
它们有雨露的滋润,无论是甜的或苦的,全都结了果实。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
小男孩准备鱼饵,妻子搓丝准备做钓鱼线,
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
那使人困意浓浓的天气呀,
别处宴席没口味,此地的酒菜开心霏。
月有圆亏缺盈,千古以来就(jiu)是如此,不必细问究竟。我叹息吴刚徙然(ran)磨快玉斧,也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在,只是一片萧条冷清,又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山?故乡的深夜漫长悠永,我期待月亮快些圆满澄明,端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限,我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现(xian),就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
注释
⑤瑶瑟:以美玉妆饰成的瑟。古代之管弦乐器。
(49)或异二者之为:或许不同于(以上)两种心情。或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。异,不同于。为,这里指心理活动。二者,这里指前两段的“悲”与“喜”。
⑶“白骨”句:谓尸首遍地之意。天宝十四载(755年)十二月,安禄山攻陷洛阳,杀人如麻,骸骨成堆。
⑼津口:渡口。一作“津吏”:管渡口的官员。
④楚魂寻梦:指楚襄王(一说楚怀王)梦遇巫山神女的故事,见宋玉《神女赋》。颸(sī)然:凉飕飕。
⑹千岩老人:南宋诗人萧德藻,字东夫,自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗,又是他的侄女婿。黍离:《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后,周大夫经过西周故都,看见宗庙毁坏,尽为禾黍,彷徨不忍离去,就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
(47)称盟:举行盟会。