一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
.tou bai yi wu xing jiao nian .zi kai huang si zhu yan luo .men qian lu dao xiao xiang jin .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
.zhe jian yi he ru .ping an xin bu xu .jin lai fen jian cao .shen qu mi shan ju .
lu shi wu ling lu .ren fei qin dai ren .fan song de gao lv .zhuo zu ou qing jin .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..
.cong rong qi hua guan .zhuan yu fu shao lan .shi sui zi xun jin .liang xiao ji ke can .
译文
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才(cai)舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想(xiang)到会走上望夫台。十六岁时你离家远行(xing)，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百(bai)里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹(pi)马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专(zhuan)心一致而葬送了一生。"
注释
12、香红：代指藕花。
历职：连续任职
⑤戚姬髡（kūn）剪入舂（chōnɡ）市：汉高祖刘邦时，戚夫人得宠，高祖驾崩以后，吕后成为皇太后，用残酷的手段整治戚夫人，挖去她的双眼，放入脏臭的猪圈中。
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
⑼“千金”句：《独异志》卷中：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小：《全唐诗》校：“一作少。”
45. 载公子上坐：把自己安置在公子左边的尊位上。载：安置，搁。上坐：尊位，上位。坐，同“座”。?
45. 休于树：在树下休息。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
孙蕡 （1334—1389）广东顺德人，字仲衍，号西庵。博学工诗文。明兵下广东，蕡为何真作书请降。洪武中历虹县主簿、翰林典雅。预修《洪武正韵》。出为平原簿，坐事被逮，罚筑京师城垣。旋得释。十五年，起苏州经历，坐累戍辽东。又以尝为蓝玉题画，论死。有《西庵集》。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
未炼还丹且炼心，丹成方觉道元深。每留客有钱酤酒，
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
我独居，名善导。子细看，何相好。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
千年不惑，万古作程。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
至鉴封姚监，良工遇鲁公。如斯深可羡，千古共清风。"
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
狂花不相似，还共凌冬发。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
白发应全白，生涯作么生。寄书多不达，空念重行行。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
金银宫阙高嵯峨。"
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
静言澄义海，发论上词锋。心虚道易合，迹广席难重。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，