战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
能来小涧上，一听潺湲无。"
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
"可爱汉文年，鸿恩荡海壖。木鸡方备德，金马正求贤。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
庾信园殊小，陶潜屋不丰。何劳问宽窄，宽窄在心中。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
neng lai xiao jian shang .yi ting chan yuan wu ..
.gao shu chan sheng ru wan yun .bu wei chou wo yi chou jun .
.ke ai han wen nian .hong en dang hai ruan .mu ji fang bei de .jin ma zheng qiu xian .
lao luo xian ting xin bing qi .gu xiang nan qu yan cheng qun ..
zeng shang wu yi si .zong you fu he yi .zhong gu bei mang shan .qiao ren mai song bai ..
.gu su tai shou qing e nv .liu luo chang sha wu zhe zhi .
yu xin yuan shu xiao .tao qian wu bu feng .he lao wen kuan zhai .kuan zhai zai xin zhong ..
.xi ting fu yi qin .cu zhen zuo pi jin .ye yue shui nan si .qiu feng cheng wai zhen .
.shi ceng hua yu zhen hao xiang .shu ren feng luan bi yue fei .zan li bao shan zhong se jie .
dao you lian shu shi .li ren xian cao shu .xu wei chang jiu shi .gui qu zi geng chu .
ran hou neng ming zhi shun er he tai he .gu wu suo yi yin tai he .kou zhi shun .
译文
耜的(de)(de)尖刃多锋利，
繁华的长街上，还能(neng)见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人(ren)声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
金铜仙人铅泪如洗，去国辞乡，只可叹她携盘远去，不能再贮藏清露以供哀蝉了。秋蝉病弱的双翼惊恐清秋的到来，那枯槁的形骸在世上已沧桑历尽，还能承担起多少次斜阳的折磨?凄咽欲断的啼叫更让人觉得悲苦，可为什么她还欲独自将哀怨的曲调吟唱，让自己顿时承受这无尽的哀伤?而当此之时，她只能徒然追忆当年自己欢笑在薰风中，柳丝万缕飘飞的美景。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
注释
⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
（27）惟：希望
圆影：指月亮。
⑵秦桑：秦地的桑树。秦，指陕西省一带，此指思妇所在之地。燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
4.戏：开玩笑。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
迸笋支阶起，垂藤压树偏。此生应借看，自计买无钱。"
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未穷，环回势难极。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。
"青山重叠巧裁攒，引水流泉夜激湍。岚锁岩扉清昼暝，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"独施清静化，千里管横汾。黎庶应深感，朝廷亦细闻。
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
进者恐不荣，退者恐不深。鱼游鸟逝两虽异，
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
几时诏下归丹阙，还领千官入阁门。"
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
卖与岭南贫估客。"
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
"江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"识君春未半，意欲住经秋。见酒连诗句，逢花跋马头。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"丛木开风径，过从白昼寒。舍深原草合，茶疾竹薪干。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"花宫柳陌正从行，紫袂金鞍问姓名。战国方须礼干木，
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
誓不弃尔于斯须。"
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
闲吟暮云碧，醉藉春草绿。舞妙艳流风，歌清叩寒玉。
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
今来忆事凉风晚，烟浦空悲黄菊花。"