"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
宪臣饶美度，联事惜徂颜。有酒空盈酌，高车不可攀。"
戏蝶流莺聚窗外。洛滨春雪回，巫峡暮云来。
舞席千花妓，歌船五彩楼。群欢与王泽，岁岁满皇州。"
"令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。
对酒鸣琴追野趣，时闻清吹入长松。"
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
"相宅隆坤宝，承家占海封。庭中男执雁，门外女乘龙。
刘白苏台总近时，当初章句是谁推。
闲凭玉栏思旧事，几回春暮泣残红。"
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
长驱七萃卒，成功百战场。俄且旋戎路，饮至肃岩廊。"
战败仍树勋，韩彭但空老。
苹风入驭来应易，竹杖成龙去不难。龙飙去去无消息，
.jie dan xing chun shang yuan zhong .ping gao que xia da ming gong .qian nian zhi xiang huan ying tai .
cong yun ai xiao guang .zhan lu xi chao yang .tian wen tian jing li .rui zao rui ci fang .
.bei feng chui zao yan .ri xi du he fei .qi leng jiao ying zhe .shuang ming cao zheng fei .
zi shi jun en bao ru zhi .bu xu yi xiang hen dan qing ..
.shan qi yi wang xing .yun yu jian ling xin .yue guan feng chao ji .guan men jie su yin .
xian chen rao mei du .lian shi xi cu yan .you jiu kong ying zhuo .gao che bu ke pan ..
xi die liu ying ju chuang wai .luo bin chun xue hui .wu xia mu yun lai .
wu xi qian hua ji .ge chuan wu cai lou .qun huan yu wang ze .sui sui man huang zhou ..
.ling jie san qiu wan .zhong yang jiu ri huan .xian bei huan fan ju .bao zhuan qie diao lan .
dui jiu ming qin zhui ye qu .shi wen qing chui ru chang song ..
lu zhi ba xian guan .tu jing bai chi lou .juan yan xi you jian .hui jia qie yan liu .
ye wo gao qiu meng shen nv .qing hong liu yan shi yan zi .xing yun fei qu ming xing xi .
.xiang zhai long kun bao .cheng jia zhan hai feng .ting zhong nan zhi yan .men wai nv cheng long .
liu bai su tai zong jin shi .dang chu zhang ju shi shui tui .
xian ping yu lan si jiu shi .ji hui chun mu qi can hong ..
shan yin hei duan qi .yue ying su han liu .gu xiang qian li wai .he yi wei ji chou ..
chang qu qi cui zu .cheng gong bai zhan chang .e qie xuan rong lu .yin zhi su yan lang ..
zhan bai reng shu xun .han peng dan kong lao .
ping feng ru yu lai ying yi .zhu zhang cheng long qu bu nan .long biao qu qu wu xiao xi .
译文
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
有朝一日我青云直上，会用黄金来回报主人的。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
金阙岩前双峰矗立入云端，
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想(xiang)足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马(ma)大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默(mo)和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
一再解释说：“酒(jiu)味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
就没有急风暴雨呢？
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
注释
（9）樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
68. 馈：进食于人，此处指发放粮饷，供养军队。
（9）鹄（hú）：水鸟名，俗称天鹅。
98.帝：天帝。降：派下。夷羿：东夷有穷国的君主，擅长射箭，驱逐夏太康，自立为君，后被寒浞杀死。
〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
⑦逐：追赶。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
"清跸喧黄道，乘舆降紫宸。霜戈凝晓日，云管发阳春。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
"石室先鸣者，金门待制同。操刀尝愿割，持斧竟称雄。
河柳低未举，山花落已芬。清尊久不荐，淹留遂待君。
言谢垂钩隐，来参负鼎职。天子不见知，群公讵相识。
燕来红壁语，莺向绿窗啼。为许长相忆，阑干玉箸齐。
闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
"露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。
"秦世筑长城，长城无极已。暴兵四十万，兴工九千里。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
上法杳无营，玄修似有情。道宫琼作想，真帝玉为名。
今逢上巳盛明年。舟将水动千寻日，幕共林横两岸烟。
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
早时歌扇薄，今日舞衫长。不应令曲误，持此试周郎。"
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
杀气南行动坤轴，不尔苦寒何太酷。巴东之峡生凌凘，
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
霓旌摇曳日边回。还将石熘调琴曲，更取峰霞入酒杯。
璇闺窈窕秋夜长，绣户徘徊明月光。燕姬彩帐芙蓉色，
力衰在所养，时谢良不任。但忆旧栖息，愿言遂窥临。
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
"晨登歇马岭，遥望伏牛山。孤出群峰首，熊熊元气间。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
"风烟彭泽里，山水仲长园。由来弃铜墨，本自重琴尊。
雷阗阗兮雨冥。气呜唅以会雅，态欻翕以横生。
"孝享云毕，维彻有章。云感玄羽，风凄素商。
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
外尹方为政，高明自不欺。老人骖驭往，童子狎雏嬉。
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
暇日尝繁会，清风咏阻修。始知西峙岳，同气此相求。"
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
卒能匡惠帝，岂不赖留侯。事随年代远，名与图籍留。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
雕轩动流吹，羽盖息回塘。薙草生还绿，残花落尚香。
旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。"
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
白云遥入怀，青霭近可掬。徒寻灵异迹，周顾惬心目。
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
后车喧凤吹，前旌映彩旒。龙骖驻六马，飞阁上三休。
伊洛何悠漫，川原信重复。夏馀鸟兽蕃，秋末禾黍熟。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
是月冬之季，阴寒昼不开。惊风四面集，飞雪千里回。
"虞舜调清管，王褒赋雅音。参差横凤翼，搜索动人心。
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。"
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
同怀不在此，孤赏欲如何。"
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。