首页 古诗词 洞仙歌·荷花

洞仙歌·荷花

元代 / 张维

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
故人不在兹,幽桂惜未结。"
三周功就驾云輧。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。


洞仙歌·荷花拼音解释:

feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
ru jin liu xiang tong che ma .wei kong ta shi li ji yuan ..
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
san zhou gong jiu jia yun ping ..
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
yu ba tan lang men nong chu .ling hua liang qin zi pu tao ..
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
.zhe ge dao .fei chang dao .xing ming gen .sheng si qiao .shuo zhuo chou .xing zhuo miao .

译文及注释

译文
主(zhu)人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上(shang)恩宠信任。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
一年的明月今夜月色最好,人生由命又何必归怨其他,
今天我来此登楼而望,简直就是(shi)在九重天之上游览。
曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺(duo)取。当主上衰败的时候(hou),便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期(qi)实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年,他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛!
冰雪堆满北极多么荒凉。
什么地方可以看见中原呢?在北固楼上,满眼都是美好的风光。从古到今,有多少国家兴亡大事呢?不知道。往事连绵不断,如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片,捧筐献礼礼周到。人们待我真友善,指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃蒿草。我有一批好宾客,品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮,君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇,宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫,在那原野吃芩草。我有一批好宾客,弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调,快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇,宴请嘉宾心中乐陶陶。
道路贯通穿越庐江,左岸上是连绵的丛林。
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览无余。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
永丰坊西角的荒园里,整日都没有人,这柳枝属于谁?
回来吧,那里不能够寄居停顿。

注释
(17)寇攘:像盗寇一样掠取。式内:在朝廷内。
被,遭受。
34.敝舆:破车。
(9)以:在。
佯狂:装疯。
(16)策:古代写字用的竹简或木板。
(15)颉颃(xiéháng):鸟飞上下貌。

赏析

  诗人借古喻今,用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
  在中国古代诗歌的发展中,古体先于律体。但是,律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古,全诗八句,中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语的对仗以及整个的格式,却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式,更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情,也使得全诗具(shi ju)有一种自然而凝重的风格。
  中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗,就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
  颔联说:“念昔同游者,而今有几多?”“同游者”在这里是指柳宗元、王伾、王叔文、韩泰、陆质、吕温、李景俭、韩晔、陈谏、凌准、程异、房启等政治上的革新派。他们有的被杀,有的病死,有的渺无音信。这里应特别提(bie ti)出新亡的好友柳宗元。元和十二年,朝廷派柳宗元到条件较好的柳州做刺史,而把刘禹锡派往条件极差的“恶处”(《因话录》)播州(即今遵义地区)。柳宗元考虑刘禹锡的老母年近九旬,不宜去往荒远之地,便主动要求与刘对调。而今比诗人年轻二十三岁的柳宗元却在“恶处”困病而亡,这不能不使诗人倍加伤怀。因此,这“有几多”固然是伤悼众友早逝,更主要的是对挚友柳宗元的痛悼;表现的是“一人突逝,举目寂空”的沉痛之情。
  尾联写眼望国家动荡不安,自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白,引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”,当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这,在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
  题中“代父”当指代父亲作送别诗,不是代父送客。“新安”是歙州(今安徽歙县)的别称。明万历年间于广东新设新安县,那已是陆娟之后的事情。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎(jin hu)自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤(jia xian)德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣,具有祝福调侃的意味,非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一(yu yi)时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起了的心理状态。
  关于孟浩然的人品,王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹,以全高尚。”(《孟浩然集序》)王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长,峭而瘦,风仪落落,凛然如生。”(《韵语阳秋》引张洎题识)可见,孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中,就浇铸出孟浩然的诗品。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。
  黄昏已尽,夜幕降临,一轮明月从广阔的洞庭湖上升起,深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月,苍山夹乱流”二句,描绘的虽是比较广阔的景象,但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月,张九龄的“海上生明月,天涯共此时”(《望月怀远》),李白的“梦绕城边月,心飞故国楼”(《太原早秋》),杜甫的“星垂平野阔,江入大荒流”(《旅夜书怀》),都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同,这一联承上发展而来,是山水分设的写景。但“一切景语,皆情语也”(田同之《西圃词说》),“广泽生明月”的阔大和静谧,曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索:“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰,深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
  “畏途巉岩”以下四韵七句,仍然紧接着上文四韵写下去,不过改变了描写的对象。现在不写山高路险,而写山中的禽鸟了。诗人说:这许多不可攀登的峥嵘的山岩,真是旅人怕走的道路(畏途)。在这一路上,你能见到的只是古树上悲鸣的鸟,雌的跟着雄的在幽林中飞绕。还有蜀地著名的子规鸟,常在月下悲鸣。据说古代有一个蜀王,名叫杜宇,号为望帝。他因亡国而死,死后化为子规鸟,每天夜里在山中悲鸣,好像哭泣一样。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  凡此两端(抢掠与贩人),均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属,亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深,乃缘“志希免祸”,是得其情实的。
  诗从“狗吠”落笔,引出“吏来”,猛然扯开了一场逼租逼税惨剧的序幕。首句劈空而至,来得突然、紧张,颇有“山雨欲来风满楼”之势。“何暄喧”既点明狗吠声大而杂,又暗示了悍吏唯恐“猎物”躲逃而“奇袭”的凶暴淫威。

创作背景

  林子方举进士后,曾担任直阁秘书(负责给皇帝草拟诏书的文官,可以说是皇帝的秘书)。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友,两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议,也曾一同切磋诗词文艺,两人志同道合、互视对方为知己。

  

张维( 元代 )

收录诗词 (4836)
简 介

张维 蜀人,字公言。尝为僧,还俗。善二王书法,尤得怀素骨力。王嗣宗荐试御书院,自负其能,遂遭众人排挤,止得隶秘阁。真宗景德末书郑州开元寺新塔碑,一时称绝。后贫困以终。

喜迁莺·清明节 / 任嵛君

雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止,而藁木朽枝,一食而已。
花外衔泥去,空中接食回。不同黄雀意,迷逐网罗媒。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井水,香满北山边。"
蔽空云出石,应祷雨翻湫。四面耕桑者,先闻贺有秋。"


田家 / 惠若薇

经营惭培塿,赏玩愧童儿。会入千峰去,闲踪任属谁。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
赏神义不受,存公灭其私。虚心贵无名,远迹居九夷。"
研冰濡谏笔,赋雪拥朝袍。岂念空林下,冥心坐石劳。"
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。


江城子·醉来长袖舞鸡鸣 / 东门信然

曾寄邻房挂瓶锡,雨闻岩熘解春冰。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
鸾凤栖瑶林,雕鹗集平楚。饮啄本殊好,翱翔终异所。
"学力不相敌,清还仿佛同。高于宝月月,谁得射雕弓。
"天际云根破,寒山列翠回。幽人当立久,白鸟背飞来。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。


醉留东野 / 濮阳永贵

白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
玄览寄数术,纳规在谈笑。卖药五湖中,还从九仙妙。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"


惠子相梁 / 呼延士鹏

得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
"舟子相唿起,长江未五更。几看星月在,犹带梦魂行。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,


相见欢·秋风吹到江村 / 张简己未

烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
无人与向群儒说,岩桂枝高亦好扳。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 师均

柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。


蝶恋花·落落盘根真得地 / 普乙卯

卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
"莫惜三更坐,难销万里情。同看一片月,俱在广州城。


湘月·五湖旧约 / 弓梦蕊

愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。


首春逢耕者 / 公良洪滨

牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
而今不在花红处,花在旧时红处红。"
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
"景候融融阴气潜,如峰云共火相兼。霞光捧日登天上,
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。