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昭君辞

两汉 / 释子文

日至龙颜近,天旋圣历昌。休光连雪净,瑞气杂炉香。
海岳期方远,松筠岁正寒。仍闻言赠处,一字重琅玕."
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。
"青崖白石夹城东,泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别,
景霁山川迥,风清雾露开。辰溪分浩淼,僰道接萦回。
"未得从师去,人间万事劳。云门不可见,山木已应高。
曙月思兰室,前山辨谷林。家人念行役,应见此时心。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯,算得新移栅未坚。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
教用儒门俭,兵依武库雄。谁云千载后,周召独为公。"


昭君辞拼音解释:

ri zhi long yan jin .tian xuan sheng li chang .xiu guang lian xue jing .rui qi za lu xiang .
hai yue qi fang yuan .song jun sui zheng han .reng wen yan zeng chu .yi zi zhong lang gan ..
.ye qing zhuan yi wai .yi shi xiang qing shan .ye jiu san bian jue .xin tong wan shi xian .
.qing ya bai shi jia cheng dong .quan mai zhong sheng nei li tong .di ya long she shan se bie .
jing ji shan chuan jiong .feng qing wu lu kai .chen xi fen hao miao .bo dao jie ying hui .
.wei de cong shi qu .ren jian wan shi lao .yun men bu ke jian .shan mu yi ying gao .
shu yue si lan shi .qian shan bian gu lin .jia ren nian xing yi .ying jian ci shi xin ..
liang zhong yi jia she jie chuan .tan zhi dian jian bing ying qie .suan de xin yi zha wei jian .
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
jiao yong ru men jian .bing yi wu ku xiong .shui yun qian zai hou .zhou zhao du wei gong ..

译文及注释

译文
延年(nian)益寿得以不死,生命久长几时终止?
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上,客居在万里之外的危险地方。四面群山下,残雪映寒夜,对烛夜坐,我这他(ta)乡之客。因离亲人越来越远,反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕(xi)夜,到明天岁月更新就是新的一(yi)年。
将(jiang)诗卷永远留人世间,放竿垂钓采珊瑚求生。
乌骓马不前进啊,我该怎么办?虞姬啊!虞姬啊!我又该把你怎么办?
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素(su)不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
奔跑的狐狸忙着赶回自己的洞穴,飞翔的鸟儿在鸟巢上盘旋。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
  奉命前往遥远的上京,又回身向北而去。泛舟渡过黄河,路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野,在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹,经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙,悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人,我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁,故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李(li)斯受罪被杀,为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍,叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻,回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合,剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨,仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程,于是执笔写下此刻的心情。

注释
1.媒:介绍,夸耀
10、或:有时。
①存,怀有,怀着
②“杏花村馆”:即杏花村驿馆。据说位于湖北麻城岐亭镇。“酒旗风”──使酒旗摆动的和风。
①“新月”句:暗用五代牛希济《生查子》“新月曲如眉,未有团栾意”与唐王涯《秋思赠远》“不见乡书传雁足,唯看新月吐蛾眉”之意为后文的“行人”“短书”作伏笔。如眉,指月钩弯如眉状。
不死于盗贼:不会死在和贼的拼搏上。
61.齐光:色彩辉映。

赏析

  竹子挺拔秀立,生命力强,加之有志向高洁,卓然不群的象征之意,历来是文人墨客丹青画手乐以歌咏描绘的对象。白居易这首《《画竹歌》白居易 古诗》,通过对好友萧悦所画竹枝的再现与评价,赞扬了画家的高超技艺,同时也表达了诗人卓越的艺术思想。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定(te ding)发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  杜甫“跨马出郊 ”,“极目”四“望”,原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情,却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间,报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情,集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁,为“涓埃”未“答”抱愧。
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  【其七】
  公元736年(唐开元二十四年)冬,李白由安陆移家兖州治所瑕丘县城东门外,此诗为李白移家之初,首访兖州瑕丘地方官王县尉之作。
  诗人用夸张的艺术手法,描绘了山寺的高耸,给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高,诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话,唯恐惊动了天上的仙人。
  “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨,同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说:“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻,但光说“客子”未免空泛;实际上这是指那些犹豫不定的人才,他们在三国鼎立的局面下一时无(shi wu)所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们,不要三心二意,要善于(shan yu)择枝而栖,赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者的处境与心情,然而作者不仅丝毫未加指责,反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作,完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味,也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后(zui hou)四句画龙点睛,明明白白地披肝沥胆,希望人才都来归我,确切地点明了此诗的主题。“周公(zhou gong)吐哺”的典故出于《韩诗外传》,据说周公自言:“吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也;又相天下,吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士,有时洗一次头,吃一顿饭,都曾中断数次,这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高,海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好,决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说:“鸟则择木,木岂能择鸟?天下三分,士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴,栖皇未定,若非吐哺折节,何以来之?山不厌土,故能成其高;海不厌水,故能成其深;王者不厌士,故天下归心。”(亦见《诗比兴笺》)这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
  词的上片(shang pian)以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一波三折,婉转抑郁。
  “愿致溱洧赠,悠悠南国人。”何焯《义门读书记》说:“愿致溱洧赠”二句,陈思玉诗‘南国有佳人,容华若桃李’,结句虽戏,亦《楚辞》以美人为君子之旨也。”牡丹美丽芬芳,高贵典雅,象征人的美好品德,也是作者自喻。好花赠美人,美人有喻君子之意。柳宗元少有大志,才华横溢,用世之心极切,可是流贬永州,一弃十年,虽然是“永州司马员外置同正员”,实际上是“拘囚”身份,是一个“闲员”,抱负不能实现,才华得不到施展,就象一朵被抛弃在荒野的牡丹。为此他痛苦,愤懑,然而又始终没有放弃,孜孜以求,希图进用。诗的结句极其巧妙而委婉地表达了急于用世,希求援引的愿望,因此是全诗的主旨所在。
  此诗的主旨,历来有两种相反意见。《毛诗序》云:“《《鳲鸠》佚名 古诗》,刺不一也。在位无君子,用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云:“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说,而亦不废《诗序》说之一端,取调和态势。方氏云:“诗中纯美无刺意”,“诗词宽博纯厚,有至德感人气象。外虽表其仪容,内实美其心德”,“回环讽咏,非开国贤君未足当此。”又云:“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云:“全诗皆美,唯末句含讽刺意。”忽而“美”,忽而“刺”,自相矛盾,很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看,确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同,若说此诗反面文章正面做,那当然也可备一说。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路(de lu)上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  虞羲作品今存不多,但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰:“高壮开唐人之先,巳稍洗尔时纤卑习气矣”(《采菽堂古诗选》卷二十八);“不为纤靡之习所困,居然杰作”(《古诗源》卷十三),都较准确地指出它与齐梁(qi liang)之际众作不同的特色在于不纤弱,在于高壮有气势。的确,齐梁间诗坛上能结合时事,寄寓作者高怀壮志,昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类,篇幅还是较长的,何焯云:“妙在起伏,非徒铺叙为工”(《义门读书记》卷四十六),由于诗人善于驾驭,避免咏史诗较常见的平铺直叙,写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故,多可回味,有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作(如《代出自蓟北门行》),下开唐人边塞诗之先,虽然情调尚不及唐人的俊快刚健,但如何焯所指出,实为杜甫《前后出塞》所祖,在边塞诗的发展过程中有积极的意义。

创作背景

  故事发生地当时南徐州治(今镇江市)至云阳(今丹阳市)的华山,就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村,此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点,也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢(当地叫“玉女墩”)遗址、南朝银杏树,而且风俗、口碑资料尚存,历代诗家吟诵不绝。2006年7月,该村又发现六朝古墓群,证明当地确为六朝古村。

  

释子文( 两汉 )

收录诗词 (1637)
简 介

释子文 释子文,住台州鸿福寺。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。

逍遥游(节选) / 谷戊

"(囝,哀闽也。)
黄花媚新霁,碧树含馀清。同和六律应,交泰万宇平。
"砧杵闻秋夜,裁缝寄远方。声微渐湿露,响细未经霜。
迹留异代远,境入空门寂。惟有草堂僧,陈诗在石壁。"
叙以泉石旧,怅然风景馀。低回青油幕,梦寐白云居。
莺稀春木上,草遍暮阶间。莫道归繻在,来时弃故关。"
花宫杳杳响泠泠,无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道,
更说谢公南座好,烟萝到地几重阴。"


望夫石 / 锺离寅

云鹤洞宫君未到,夕阳帆影几时回。"
"东风雨洗顺阳川,蜀锦花开绿草田。彩雉斗时频驻马,
风景随台位,河山入障图。上堂多庆乐,肯念谷中愚。"
南看汉月双眼明,却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳,
"得接西园会,多因野性同。引藤连树影,移石间花丛。
拖紫锵金济世才,知君倚玉望三台。
旧依支遁宿,曾与戴颙来。今日空林下,唯知见绿苔。
秋雨悬墙绿,暮山宫树黄。同官若容许,长借老僧房。"


招魂 / 雪大荒落

封树遵同穴,生平此共归。镜埋鸾已去,泉掩凤何飞。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。
行看换龟纽,奏最谒承明。"
"画角三声动客愁,晓霜如雪覆江楼。
到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
借问省中何水部,今人几个属诗家。"
丽句翻红药,佳期限紫微。徒然一相望,郢曲和应稀。"
魂车祖马长相逢。车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。


南浦·旅怀 / 似英耀

独立秋天静,单栖夕露繁。欲飞还敛翼,讵敢望乘轩。"
报状拆开知足雨,赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵,
几时犹滞拙,终日望恩波。纵欲论相报,无如漂母何。"
"盘豆绿云上古驿,望思台下使人愁。
"叹息复叹息,园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"五色箱中绛服春,笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼,
颜谢征文并,钟裴直事同。离群惊海鹤,属思怨江枫。
上得龙门还失浪,九江何处是归期。"


奉同张敬夫城南二十咏 / 完颜丁酉

云间怅望荆衡路,万里青山一时暮。琵琶寺里响空廊。
梦想何曾间,追欢未省违。看花怜后到,避酒许先归。
水定鹤翻去,松歌峰俨如。犹烦使君问,更欲结深庐。"
"鄱阳中酒地,楚老独醒年。芳桂君应折,沈灰我不然。
从古以来何限枉,惭知暗室不曾欺。
君去庾公应借问,驰心千里大江流。"
省风传隐恤,持法去烦苛。却想埋轮者,论功此日多。"
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散,赭珂滴沥青骊。"


虞美人·赋虞美人草 / 万俟爱红

画作一障张床头。八十老婆拍手笑,妒他织女嫁牵牛。"
谅无金石坚,性命岂能长。常恐一世中,不上君子堂。
草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。"
老大交情重,悲凉外物亲。子云今在宅,应见柳条新。"
明镜不须生白发,风沙自解老红颜。"
"苍藓千年粉绘传,坚贞一片色犹全。
"菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知。
缘君爱我疵瑕少,愿窃仁风寄老身。"


菁菁者莪 / 羊舌康

云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙,缥缈月中飞下天。
鸿志不汝较,奋翼起高飞。焉随腐鼠欲,负此云霄期。"
还似前人初得时。"
"龙向洞中衔雨出,鸟从花里带香飞。
独岛缘空翠,孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥。
纵然更相逢,握手唯是悲。所寄莫复弃,愿见长相思。"
"碧水映丹霞,溅溅度浅沙。暗通山下草,流出洞中花。
日至龙颜近,天旋圣历昌。休光连雪净,瑞气杂炉香。


桃花 / 颛孙小敏

世间事难保,一日各徂征。死生不相及,花落实方荣。
莫问苍梧远,而今世路难。胡尘不到处,即是小长安。
"无叶无枝不见空,连天扑地径才通。
"昔闻公族出,其从亦高车。为善唯求乐,分贫必及疏。
敛板辞群彦,回车访老农。咏诗怀洛下,送客忆山东。
篱花看未发,海燕欲先归。无限堪惆怅,谁家复捣衣。"
投砖聊取笑,赠绮一何妍。野坐临黄菊,溪行踏绿钱。
诸子纷出祖,中宵久留连。坐客三千人,皆称主人贤。


寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗 / 乐夏彤

端弼缉元化,至音生太虚。一戎殄欃枪,重译充储胥。
懿交守东吴,梦想闻颂声。云水方浩浩,离忧何平时。"
巴汉溯沿楫,岷峨千万岑。恩偏不敢去,范蠡畏熔金。"
一枝琼萼朝光好,彩服飘飘从冠军。"
搏鹏作腊巨鳌鲙,伸舒轶出元气外。"
何处乡心最堪羡,汝南初见洛阳山。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜,废垒蝉鸣不待秋。
"失计为卑吏,三年滞楚乡。不能随世俗,应是昧行藏。


江行无题一百首·其九十八 / 容阉茂

路傍樵客何须问,朝市如今不是秦。"
马向塞云去,人随古道还。阮家今夜乐,应在竹林间。"
内兄蕴遐心,嘉遁性所便。不能栖枳棘,且复探云泉。
"倦客乘归舟,春溪杳将暮。群林结暝色,孤泊有佳趣。
槐落宫中影,鸿高苑外声。翻从魏阙下,江海寄幽情。"
"岁暮天涯客,寒窗欲晓时。君恩空自感,乡思梦先知。
虽过老人宅,不解老人心。何事斜阳里,栽松欲待阴。
晏车悲卤簿,广乐遏箫韶。最怆号弓处,龙髯上紫霄。