旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
"此日蓬壶两日程，当时消息甚分明。桃须曼倩催方熟，
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
胮肛筼筜笋，格磔琅玕株。断处露海眼，移来和沙须。
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
jiu zhuo yi shang jin xue hen .juan di shuo feng chui bai gu .zhu tian qing qi qi you hun .
.wei jun zhi gong jian zhi cha .gu jin neng you ji duo ren .you min yi si qing yin ku .
bai jia cong pi chen rou zhi .shu juan du shu qi chu zhan .ji sheng gu mi diao qian chui .
.ci ri peng hu liang ri cheng .dang shi xiao xi shen fen ming .tao xu man qian cui fang shu .
ai zhong deng bu guang .quan han wang you bao .tong neng nie gu sha .niao guan qin chuang duo .
.fu yang bu neng qu .ru feng jiu you tong .zeng yin chun xue san .jian zai hua shan zhong .
.gui wo dong lin ji ou xie .chai men shen xiang cui wei kai .geng wu chen shi xin tou qi .
.jiu shan chang xi nian .zhong ri wo bian ting .dao lu zhi yi yuan .meng hun kong zai jing .
pang gang yun dang sun .ge zhe lang gan zhu .duan chu lu hai yan .yi lai he sha xu .
shui neng jie yu tuan fu shi .wan li piao piao shi yi fei ..
jing sui an wu sha .du shu san shi che .shui hen qin bing zhu .zhu wang shang shuai hua .
.fen fu tian bian gui .fu shu zai yue zhong .neng qi da chun chang .bu yu xiao shan tong .
译文
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
商的(de)子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿(chuan)祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
注释
（35）《宋史》上奉承宋仁宗赵祯（公元1023—1063年在位），说他是个仁恕之君。
试花：形容刚开花。
⑹于：往。以：有。有四方，即征服四方之国而拥有天下。
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
③径：小路。
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
1.云间：上海松江区古称云间，是作者家乡。1647年（永历元年/顺治四年），他在这里被逮捕。
9.却话：回头说，追述。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
瓜步秋吟炀帝悲。景物也知输健笔，时情谁不许高枝。
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
"三千虽衣水犀珠，半夜夫差国暗屠。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
到头苦节终何益，空改文星作少微。"
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
预恐浮山归有日，载将云室十洲东。"
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
妾家基业薄，空有如花面。嫁尽绿窗人，独自盘金线。"
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
兔苑旧游尽，龟台仙路长。未知邹孟子，何以奉梁王。"
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
断烧缘乔木，盘雕隐片云。乡关百战地，归去始休军。"
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
老大比他年少少，每逢佳节更悲凉。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
药炉经月净，天路入壶深。从此分杯后，相思何处寻。"
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次，偶因行药到村前。
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
偃者起。"
惊怪儿童唿不得，尽冲烟雨漉车螯。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
筱露凝潜吸，蛛丝忽迸萦。此时吟立者，不觉万愁生。"
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
曾闻劫火到蓬壶，缩尽鳌头海亦枯。
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
"野侣相逢不待期，半缘幽事半缘诗。乌纱任岸穿筋竹，
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
"岂易及归荣，辛勤致此名。登车思往事，回首勉诸生。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
"山川马上度边禽，一宿都门永夜吟。
"山翁曾约旧交欢，须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角，
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
假饶张绪如今在，须把风流暗里销。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药，承家事少为谿云。
"南北行已久，怜君知苦辛。万家同草木，三载得阳春。
数朵先欺腊雪寒。舞蝶似随歌拍转，游人只怕酒杯干。
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。