沧浪亭怀贯之
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
春明门外谁相待，不梦闲人梦酒卮。
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
沧浪亭怀贯之拼音解释:
jin ye shang shan guan zhong meng .fen ming tong zai hou tang qian ..
dao qi yu cong li .yin wo chu dong shang .shui wu zhong ru yu .shan huo gao yu xing .
luo xia zhao xin yin .qin zhong wang jiu you .ci zhang liu feng ge .ban ji ji long lou .
chun ming men wai shui xiang dai .bu meng xian ren meng jiu zhi .
qi wei yu chi shang .wu jun qing leng bo .ke du yao se qian .luan jun lu ming ge .
he ren lao luo you yi jiu .wei you jiang ling yuan shi cao ..
qin gu ban wei gui .tong pu duo jian sun .nian ci liao zi jie .feng jiu qie huan xin ..
si wu po wei xi .zhong ren chu shen qing .ru you fu shou zen .jiu ze chuang wei cheng .
.zi xue zuo chan xiu fu yao .cong ta shi fu bing chen chen .
qian zhu wei jiang xiang .de zui cuan ba yong .hou zhu wei gong qing .qin ji mo qi zhong .
译文及注释
译文
莫要笑话满(man)头白发的(de)老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
人生在世(shi)能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
涂抹眉嘴间，更比织布累。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
我问江(jiang)水：你还记得我李白吗？
高高的昆仑山有(you)常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
《周礼》上说：“调人，是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的，就不准被杀者的亲属报仇，如要报仇，则处死刑。有反过来再杀死对方的，全国的人就都要把他当作仇人。”这样，又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢？《春秋公羊传》说：“父(fu)亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法，这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围，克尽孝道，为义而死，这一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这种滥用刑法，败坏礼制的建议，不能作为法律制度，是很清楚明白的。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄(xiong)鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
花瓣挂满清凉露珠，檐边滴尽水珠叮咚。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
注释
萧萧：风声
弮：强硬的弓弩。
霜叶飞：周邦彦创调。
①接叶巢莺：杜甫诗：“接叶暗巢莺。”
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
17.惠芳：左芳，字惠芳，是纨素之姊。（见《左棻墓志》）
（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
赏析
其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到麴车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻(bi yu)胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地(ming di)表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
结构美 《《与朱元思书》吴均 古诗》篇幅虽短，但很讲究章法。 文章首段以“奇山异水， 天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。 写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。 写景重点上， 全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。 读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。
蔡中郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附(bi fu)之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这首诗，叙离别而全无依依不舍的离愁别怨，写得慷慨激昂，议论滔滔，形象丰满，别具一格。
全诗分为四大部分，第一部分（从“山河千里国”至“黄扉通戚里”），状写长安地理(di li)形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗，四句一韵，气势凌历，若千钧之弩，一举破题。“山河千里国，城阙九重门”，对仗工整，以数量词用得最好，“千里”以“九重”相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句，“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知天子尊”，是以否定疑问表示肯定，间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：“萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故，方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照，极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇，为其后的铺叙揭开了序幕。
这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物，比喻(bi yu)胸中受到压抑的正义感，把诗人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地(ming di)表现出来，艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中，还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻，显示了刘叉诗歌的独特风格。
全诗已写了一半，还没有涉及友人的住所，似乎有点让人着急。接下去最后两句：“村园门巷多相似，处处春风枳壳花”，依然没有提到“君家”，而是一味地表现进入友人居住的村庄后，一边寻访，一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑：访城西友人别墅，是不是拟错了题。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
“我爱铜官乐”，诗中首句就开门见山点出全诗主旨。这里诗人直抒胸臆，豪爽坦荡，用侠人直语引出诗人对铜陵深沉爱的情感，夸张之源正在于此。爱铜陵之情，诗人先从眷恋不舍之情写起——“千年未拟还”。“千年”从时间上极度夸张，引出了诗人对铜陵爱的延绵，从时间（数字）的夸张，引出情感的夸张，表现诗人情感的真挚。诗人置酒铜官山，宴饮谈笑，挥动象征壮志的长剑助兴，拂动帘大的衣袖歌舞长啸，使读者羡慕其乐。由宴饮歌舞之乐，诗人又用夸张把情感推向高潮。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。第二首诗流传很广，曾被选入小学语文教科书，题作“望庐山瀑布”。
结构美 《《与朱元思书》吴均 古诗》篇幅虽短，但很讲究章法。 文章首段以“奇山异水， 天下独绝”八字总领全篇，二、三两段分承“异水”和“奇山”两方面，环绕“独绝”二字展开生发和描摹，结构上纲举目张，脉络分明。 写景顺序上先“水”后“山”，由近及远，逐层展开，符合“从流飘荡”的观景习惯，条理清楚。 写景重点上， 全文详写“山”略写“水”；写“水”的部分，详写静态略写动态；写“山”的部分，详写动态略写静态。这样既突出景物主要特征，又显得详略适宜，轻重有度。 读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如读一首好诗，因为它不仅有词采隽永、音节和谐的诗一般的语言，更洋溢着清新淡雅的诗情；读《《与朱元思书》吴均 古诗》，如赏一幅山水写意，因为它有特色鲜明的景物，更有明朗洒脱的画意。总之，该文情景兼美，辞章俱佳，能给人以美的享受、心灵的愉悦。
蔡中郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
求仕情切，宦途渺茫，鬓发已白，功名未就，诗人不可能不忧虑焦急。五六句就是这种心境的写照。白发、青阳（春日），本是无情物，缀以“催”“逼”二字，恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。
二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止，鞸琫有珌”，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以“君子万年，保其家室”，作欢呼性的赞颂。
此诗用笔似浅直而意实深曲，前六句以赋体为主，却似比兴（也难怪前人用比附(bi fu)之意去勉强解释）；后六句以比兴为主，反近于赋体。这说明作者深得《诗三百篇》之三昧，而出以五言新体，故为建安以来诗人中之绝唱。
这首诗，叙离别而全无依依不舍的离愁别怨，写得慷慨激昂，议论滔滔，形象丰满，别具一格。
全诗分为四大部分，第一部分（从“山河千里国”至“黄扉通戚里”），状写长安地理(di li)形势的险要奇伟和宫阙的磅礴气势。此部分又分作三个小层次。开篇为五言诗，四句一韵，气势凌历，若千钧之弩，一举破题。“山河千里国，城阙九重门”，对仗工整，以数量词用得最好，“千里”以“九重”相对，给人一种旷远、博大、深邃的气魄。第三句是个假设问句，“不睹皇居壮”。其后的第四句“安知天子尊”，是以否定疑问表示肯定，间接表达赞叹、惊讶等丰富复杂而又强烈的情感。此处化用了《史记·高祖纪》中的典故：“萧丞相作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖见城阙壮甚，怒。萧何曰：‘天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃悦。”只有熟悉这一典故，方能更好体会出这两句诗的意韵。它与开篇两句相互映照，极为形象地概括出泱泱大国的帝都风貌。以上四句统领全篇，为其后的铺叙揭开了序幕。
创作背景
不过，今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说：“这首诗，在年代上比较更晚，祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼，郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’，虽不一定就是这样，但足见其礼节之晚。主祭者的‘孝孙’可能是周王，可能是那一国的诸侯，也可能是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’，季氏已用‘八佾舞于庭’，天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”（《由周代农事诗论到周代社会》）又陈子展云：“我们以为《《楚茨》佚名 古诗》《信南山）《甫田》《大田》可能是西周初年王室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我，我孝孙，像是周王自称；诗里称尔，尔孝孙，像是诗人称周王。我以为此诗非孝孙自作，当是史巫尸祝之流所作。”（《雅颂选译》）
米友仁( 近现代 )
收录诗词 (8449) 首
简 介
米友仁 米友仁（1074-1153）（南宋）一名尹仁，字元晖，小名寅哥、鳌儿。其山水画脱尽古人窠臼，发展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨横点，连点成片，虽草草而成却不失天真，每画自题其画曰“墨戏”。其运用“落茄皴”（即“米点皴”）加渲染之表现方法抒写山川自然之情，世称“米家山水”，对后来“文人画”影响较大。其做官后甚自秘重，所画虽亲朋好友亦无缘得之，众嘲曰：“解作无根树，能描濛鸿云；如今供御也，不肯与闲人。”
七绝·观潮
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。"
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
玉楼春·春恨
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
寂默深想像，泪下如流澌。百年永已诀，一梦何太悲。
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
书信朝贤断，知音野老多。相逢不闲语，争奈日长何。"
有似多忧者，非因外火烧。"
我独慨然而浩歌。歌曰：天耶，地耶，肇万物耶，
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
江亭夜月送别二首
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
相见欢·林花谢了春红
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
馀者能有几，落者不可数。秃似鹊填河，堕如乌解羽。
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
塞翁吟·饯梅津除郎赴阙
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔，老看镜面愧华簪。
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
愁倚阑·春犹浅
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
馀波养鱼鸟，倒影浮楼雉。澹滟九折池，萦回十馀里。
塞上曲·其一
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
不惧权豪怒，亦任亲朋讥。人竟无奈何，唿作狂男儿。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
玉真仙人词
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
山川函谷路，尘土游子颜。萧条去国意，秋风生故关。
"三年为刺史，无政在人口。唯向城郡中，题诗十馀首。
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃出塞垣。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
葛覃
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。